كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الزكاة - ١٣ - باب زكاة العسل - ج: 7 - ص: 566

النبي بالعسل فقال: "ما هذا؟ " قال: صدقة. فأمر برفعها ولم يذكر عشورًا (١)، وهذا يدل على أنه (٢) دفعها تطوعًا] (٣).

(وإلا) أي: وإن لم تؤدوا عشور النحل (فإنما هو) يعني العسل مأخوذ (من ذباب) سمي النحل ذبابا لمشابهته بالذباب في تتبع المراعي الكثيرة العشب (٤) والغياض النضرة [إنما هو ذباب نبات، أو أنه سببه (غيث)] (٥) وأضيف الذباب إلى غيث والغيث أصله المطر الذي هو سبب لكثرة العشب والخصب، والمراد أن النحل كالذباب ولا يزال كل منهما يقصد مواضع مواقع المطر (٦) (يأكله) أي: سبيله سبيل المياه المباحة والمعادن والصيود التي ليس لأحد عليها ملك يأخذها (من شاء) يملكها إذا سبق إليها، وفيه دليل على أن العسل الذي يوجد في الجبال والأراضي الموات حكمها حكم المعدن الظاهر من سبق إلى شيء منه فهو أحق به إلى أن يأخذ قدر حاجته إن شاء، وليس حقيقة الحمى إلا لرعي الدواب، وأما هذا الوادي فيحتمل أنه حماه قبل أن يقوي بيته؛ ليرعى النحل أول زهرة وما نعم من نواره، ويحتمل أن يكون حمى الوادي عن أخذ [عسل نحله ودوابه] (٧).

---

(١) "المصنف" ٤/ ٦١ (٦٩٦٧).
(٢) في (ر): أن. ولعل المثبت الصواب.
(٣) سقط من (م).
(٤) من (م).
(٥) سقط من (م).
(٦) في (ر): القطر.
(٧) في (ر): نحو عسله ورواثه.