كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب المناسك - ٤ - باب التزود في الحج - ج: 8 - ص: 204

معهم فيتوصلون إلى الحج بما يطعمهم (١) الناس، وربما سألوا وألحفوا في السؤال، وروي عن ابن عمر قال: كانوا إذا أحرموا ومعهم زاد رموا به واستأنفوا زادًا آخر (٢) (ويقولون: نحن المتوكلون) على الله فنهوا عن ذلك وأمروا في قوله (فأنزل الله {وَتَزَوَّدُوا}) بالتحفظ في سفرهم بأخذ الزاد معهم، فعلى هذا يكون أمروا (٣) بالتزود في الأسفار الدنيوية سواء كانت واجبة أو مستحبة أو مباحة، ولكن الذي يدل عليه سياق ما قبل هذا الأمر وما بعده أن يكون الأمر بالتزود للأسفار الأخروية، وهو القدوم على الله أمر بالإكثار من الأعمال الصالحة التي تكون له كالزاد إلى سفره إلى الآخرة، ألا ترى أن قبله {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} (٤) ومعناه: الحث والتحريض على فعل الخير الذي يترتب عليه الجزاء في الآخرة وبعد ({فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}) والتقوى في الشرع: عبارة عما يتقى به النار، وعلى هذا يكون مفعول تزودوا (٥) محذوفًا تقديره: وتزودوا التقوى، أي من التقوى، ولما حذف المفعول أتى بخبر "إن" ظاهرًا ليدل على أن المحذوف هو هذا الظاهر، ولو لم يحذف لأتى به مضمرًا عائدًا إلى المفعول، وكأن يأتي ظاهرًا تفخيمًا للتقوى وتعظيمًا لشأنها، وقد قال بعضهم في التزود للآخرة:

---

(١) في (م): أطعمهم.
(٢) "تفسير الطبري" ٤/ ١٥٦.
(٣) في (م): أمرا.
(٤) البقرة: ١٩٧.
(٥) زاد بعدها في (م): يكون.