كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطلاق - ١١ - باب فيما عني به الطلاق والنيات. - ج: 9 - ص: 642

اسم الله ورسوله في ضمير واحد كما تقدم في: "بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله" (١). (ومن كانت هجرته إلى دنيا) نسخة: الدنيا بضم الدال، وحكى ابن قتيبة كسرها ولا تنوين على المشهور؛ لأنها فعلى من الدنو والتأنيث يمنع من الصرف، وحكى ابن جني تنوينها لغة نادرة، وأورد ابن مالك أن أفعل التفضيل المذكر لا يؤنث ولا يثنى، ولا يجمع، فلا يقال: صغرى وكبرى، بل أصغر وأكبر في الكل، وأجاب بأنه أجري مجرى الأسماء وصار كرجعى في معنى الدنيا قولان للمتكلمين: أحدهما: ما على الأرض من الجو والهوى. وأظهرهما: كل مخلوق من الجواهر والأعراض الموجودة قبل الدار الآخرة، والمراد بها في الحديث المالُ ونحوه، بدليل ذكر المرأة بعده (يصيبها) أي: تحصل له وهو استعارة من إصابة الغرض في الرمي، وأصله من الصواب، وهو ضد الخطأ (أو امرأة) إنما أفردها بالذكر مع دخولها في لفظ دنيا بدليل حديث: "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة" (٢) وقد تقدم أن المراد بالدنيا المال ونحوه، ويحتمل أن ذلك من ذكر الخاص على العام [ولكن] لا يكون إلا بالواو (يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه) قالوا: إنما جاء هذا الحديث في رجل كان يخطب امرأة بمكة فهاجرت إلى المدينة فتبعها الرجل رغبة في نكاحها، فسمي مهاجر أم قيس (٣)، ولما خرج في صورة طالب فضيلة

---

(١) سبق برقم (١٠٩٩)، وسيأتي أيضًا برقم (٤٩٨١).
(٢) أخرجه مسلم (١٤٦٧) (٦٤)، والنسائي ٦/ ٦٩، من حديث عبد الله بن عمرو.
(٣) رواه الطبراني في "الكبير" ٩/ ١٠٣ (٨٥٤٠) عن ابن مسعود، وقال الهيثمي في "المجمع" ٢/ ١٠١: رجاله رجال الصحيح.