كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ٤٣ - باب أيصلي الرجل وهو حاقن؟ - ج: 1 - ص: 626

يُكره للإمَام تخصيص نفسه بالدعَاء، بل يأتي بلفظ الجَمع فيقول في القنوت: اللهمَّ اهدنا فيمن هدَيت. وكذا. ما بعَدهُ، وكذا في التشهد لا يخص نفسه [بل يأتي بصيغَة الجَمع فيقول: اللهمُ اغفر لنا ما قدمنَا .. " إلى آخره.

قال الجيلي: والحكم كذلك في جميع الأدعية، وهو مُقتضى إطلاق الحَديث، ونقلهُ ابن المنذر (١) عن الشافعي (٢) فقال: قال الشافعي: لا أحبُّ للإمَام تخصيص نفسه] (٣) بالدعاء دُون القَوم، وثبت أن رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - كانَ إذا كبَّر في الصَّلاة يقول قبل القراءة: "اللهم باعد بيني وبينَ خطاياي ... " إلى آخره "اللهم اغسلني" "اللهم نقني" (٤). هذا كلامه.

قال الإسنَوي: فعَلى هذا الفرق بينه وبين القنوت أن الجَميع مأمورون بذلك الدعاء بخلاف القنوت، ومقتضى هذا (٥) الفَرق (٦) أنه لا يُستحب الجمع في التشهد ونحوه إلا أن يكون مُراد ابن المنذر استثناء دعاء الاستفتاح خاصة (فَإِنْ فَعَلَ) ذلك في الدعاء (فَقَدْ خَانَهُمْ) كل ما أمر اللهُ به أو رسوله أو الخلفاء الراشدون بعده فهو أمانة وتركه خيانة. قال الله تعالى: {وَلَا تَخُونُوا اللَّهَ} (٧) ورسُوله، وقد روى البيهقي

---

(١) "الأوسط" ٤/ ٢٣٧.
(٢) من (د).
(٣) سقط من (م).
(٤) رواه البخاري (٧٤٤)، ومسلم (٥٩٨) من حديث أبي هريرة.
(٥) في (ص، ل، م): الجمع.
(٦) سقط من (م).
(٧) سقط من (ص).