كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ٤٩ - باب في الرجل يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها - ج: 1 - ص: 665

صيغة النهي عن إدخالهما (١) الإناء قبل الغسل في حق المستيقظ من النوم، وذلك يقتضي الكرَاهة على أقل الدرَجَات (٢).

(حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) والتقييد بالثلاث لمُسلم دون البخاري (٣).

أي: غاية انتفاء الكراهة انتهاء الثلاث غَسلات، وهذِه الكراهة كراهة تنزيه لا تحريم، فلو خَالف وغمَس لم يفسد (٤) الماء؛ لأن الأصل الطهَارة.

قال الشافعي في البُوَيطي (٥) وتبعهُ الأصحَاب: لا تزول الكراهة إلا بغَسْل اليدَين ثلاثًا قَبل الغمس، وهذِه الثلاث هل هي المشروعة في أول كل وُضوء أم غَيرهَا؟ فصرَّحَ البندنيجي والقاضي أبو الطيب بالأول (فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يده أَوْ أَيْنَ كَانَتْ تَطُوفُ يَدُهُ) (٦) هذا شك من الراوي وباتت يدُل على نَوم الليل دُون كانت.

قال الرافعي في "شرح المُسند": يمكن أن يقال: الكراهة في غمس اليَد، إذا قام مِنَ الليل أشدّ من نوم النهَار؛ لأن احتمال التلويث فيه أقرب لطوله (٧).

* * *

---

(١) في (ص، س، ل، م): إدخالها.
(٢) "إحكام الأحكام" ١/ ١٩.
(٣) "صحيح مسلم" (٢٧٨) (٨٧).
(٤) في (ص): يفسده.
(٥) "المجموع" ١/ ٣٤٩. "روضة الطالبين" ١/ ٥٨.
(٦) أخرجه ابن حبان (١٠٦١)، والدارقطني ١/ ٥٠ من طريق معاوية بن صالح عن أبي مريم، فذكره. وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (٩٣): إسناده صحيح.
(٧) ١/ ١٢.