كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الضحايا - ١٠ - باب في حبس لحوم الأضاحي - ج: 12 - ص: 205

اتجروا بالإدغام؛ لأن الهمزة لا تدغم في التاء، وإنما هو من الأجر لا التجارة، وقد أجازه الهروي في كتابه، واستشهد عليه بقوله في الحديث الآخر أن رجلًا دخل المسجد والنبي قضى صلاته فقال: "من يتجر فيقوم فيصلي معه" (١). ثم قال ابن الأثير: والرواية إنما هي: يأتجر (٢)، وإن صح فيها (٣): يتجر، فتكون من التجارة لا الأجر، كأنه بصلاته معه قد حصل لنفسه تجارة، أي: مكسبًا (٤).

ويحكي الرافعي عن الإمام: أن من قال بالتثليث، يعني تثليث الأضحية يتصدق بالثلث ويأكل الثلث ويدخر الثلث، احتج بحديث الدافة: "فكلوا وادخروا وأتجروا" فذكر ثلاث جهات، ثم قال: ولك أن تمنع كونها ثلاث جهات وتجعل الأكل والادخار جهة واحدة وتقول: إنما تعرَّض للادخار لأنهم راجعوه فيه فقال: كلوا في الحال إن شئتم وادخروا إن شئتم (٥).

(ألا وإن هذِه الأيام) بالنصب يعني: أيام العيد (أيام أكل) فيه تحريم الصوم في هذِه الأيام، والمراد بالأكل أكل لحوم الأضاحي (وشرب) يروى بضم الشين وفتحها وهما بمعنى، والفتح أقل اللغتين (٦)،

---

(١) رواه أحمد ٣/ ٥، والترمذي (٢٢٠). وقد سبق برقم (٥٧٤)، وصححه ابن خزيمة (١٦٣٢)، وابن حبان (٢٣٩٧ - ٢٣٩٩)، والحاكم ١/ ٢٠٩.
(٢) في (ر): تاجر.
(٣) في (ر): منها.
(٤) "النهاية" لابن الأثير ١/ ٤١، وانظر: "الغريبين" ص ٤٨ - ٤٩.
(٥) "الشرح الكبير" للرافعي ١٢/ ١١٢، وانظر: "نهاية المطلب" ١٨/ ١٩٩.
(٦) في (ر) كلمة غير واضحة، والمثبت من (ل).