كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الضحايا - ١٨ - باب ما جاء في ذكاة الجنين - ج: 12 - ص: 246

الله رضي الله عنهما عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه) قال في "النهاية": يروى هذا الحديث بالرفع بالرفعِ والنصبِ فمن رَفَعَه جَعَلَه خَبَرَ المبتدأ الذي هو ذكاة الجنين فتكون ذكاة الأم هي ذكاة الجنين فلا يحتاج إلى ذبح مستأنف، انتهى (١).

ومن نصب وهم الحنفية كان التقدير: كذكاة أمه أو مثل ذكاة أمه فهو على التشبيه والتمثيل فلما حذف الجار نصب، أو لما حذف المضاف أقيم المضاف مقامه (٢).

قالوا: وهذا غير بعيد؛ فإن القائل يقول: أبو يوسف أبو حنيفة، أي: كأبي حنيفة أو مثل أبي حنيفة، وقد قال الشاعر:

فعيناك عيناها وجيدك جيدها (٣)

[أي مثل عينيها ومثل جيدها (٤) وأجيب هذا بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما يعد حل الميت بخلاف الحي وإنما تصدى لبيان حكم الميت بقوله: ذكاة الجنين ذكاة أمة فلابد له من فائدة عظيمة. قال ابن الأثير: ومنهم من يرويه بنصب الذكاتين أي: ذكوا الجنين ذكاة أمه (٥)، انتهى. فتكون ذكاة الأول بدل من فعل الأمر كقول الشاعر:

فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ نَدْلَ الثَّعالب (٦)

---

(١) "النهاية" ٢/ ٤١١.
(٢) السابق.
(٣) "ديوان مجنون ليلي" (ص ٨٤).
(٤) انظر: "المبسوط" ١٢/ ١١.
(٥) "النهاية" لابن الأثير ٢/ ٤١١.
(٦) البيت أنشده سيبويه في "الكتاب" (ص ٢٤). وتمامه: =