كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الخراج والإمارة والفيء - ١١ - باب في هدايا العمال - ج: 12 - ص: 559

(قال) أحمد ([ابن السرح] (١): ابن الأتبية) قال عياض: صوابه: الأتبية. بسكون التاء باثنتين من فوقها يعني: مع ضم الهمزة (٢) (على الصدقة) وفي رواية لمسلم: على صدقات بني سليم.

(فجاء) ولمسلم: فلما جاء حاسبه (فقال: هذا لكم وهذا) الشيء (أهدي لي)، كذا الرواية، ورواية الصحيح (٣): أهدي إليَّ وهو الأصل، ولمسلم (٤): وهذِه هدية (فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر) فيه القيام في الخطبة والوعظ (فحمد الله تعالى وأثنى عليه) بما هو أهله، فيه افتتاح الخطبة وكل أمر مهم بحمد الله تعالى والثناء عليه، وفي البخاري: إن هذِه الخطبة كانت عشية بعد الصلاة.

(وقال: ما بال العامل) أي: ما حاله، والبال من الألفاظ المشتركة

---

(١) سقط من (ع).
(٢) هذا الكلام منقول عن القاضي عياض بواسطة القرطبي في "المفهم" ١٢/ ٨٤، والذي في "المشارق" للقاضي عياض خلاف هذا وهذا نصه: اللتبية بضم اللام بغير همزة وبفتح التاء وكذا جاء في البخاري في آخر الزكاة في باب من لم يقبل الهدية لابن السكن وصوابه كذلك إلا أنه مسكن التاء وبنو لتب: بطن من العرب قاله ابن دريد وعلى هذا الوجه الصواب ضبطه الأصيلي مرة في باب محاسبة العمال وابن السكن وفي باب الهبة. انظر: "المشارق" ١/ ٧٠ وأصرح من هذا قول القاضي عياض: وكذلك الليثي غير مسمى وفي الصرف في كتاب مسلم منسوبون إلى بني ليث ويشتبه بنسبه اللتبي ممن ينتسب إلى لتب بضم اللام وسكون التاء باثنتين فوقها وآخرها باء منهم فيها ابن اللتبيه ويقال: الأتبية وهو وهم ذكرناه في الهمزة. انظر: "المشارق" ١/ ٣٧٠. وكذا هو في "إكمال المعلم" ١/ ١٠٣ اللتبية وتوهيم الأتبية. وعليه فالذي يبدو أن هذا النقل عن القاضي عياض فيه وهم والله أعلم.
(٣) "صحيح مسلم" (١٨٣٢).
(٤) (١٨٣٢).