كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ٦٨ - باب إذا شك في الحدث - ج: 2 - ص: 200

القَول في هذا فقال في "شَرح المُهذَّب" (١) يُقال (٢): هو ضَعيف الإسنَاد، وفي هذا الإطلاق نظر لهذِه الطرق (٣)، وقد قَال النسَائي وغيرهُ: إذا قال بقية: حَدثنا (٤) وأخبرنا فهو ثقة (٥).

(أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يصلي وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَة) بِضَم اللام وإسْكان الميم، وهي في الأصل بَيَاض أو سَوَاد أو حُمرة تبدُو من بين لون سواهَا، وهي أيضًا قطعَة من النبت إذا أخذت في اليبس (٦) دُون غَيرها، وفي الحَديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- اغتسَل فرأى لمُعة بمنكبيه فدَلكها بِشَعره (٧). أرادَ بقعة يَسيرة [من جَسده] (٨) لم ينَلها الماء، وكذا هُنا.

(قَدْرُ) بالرَّفع صفَة (الدِّرْهَمِ) بكسْر الدال وفتح الهَاء في اللغة المشهورة، وهو مُعرب، وقد تكسر الهَاء فيُقال: درهم. حَملًا على الأوزَان الغالبة.

(لَمْ يُصِبْها المَاءُ، فَأَمَرَهُ النَبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُعِيدَ الوضُوءَ وَالصَّلاة) (٩) استدل

---

(١) ١/ ٤٥٥.
(٢) سقط من (د).
(٣) "التلخيص الحبير" ١/ ٩٦.
(٤) في (ص): حديث.
(٥) انظر: "تهذيب الكمال"٤/ ١٩٨.
(٦) في (ص، س، ل): اللبس.
(٧) انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" ٤/ ٢٧٢.
(٨) سقط من (م).
(٩) الحديث رواه أحمد ٣/ ٤٢٤ من طريق بقية به، وقال الألباني في "صحيح أبي داود" ١/ ٣١٠: حديث صحيح.