كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب البيوع - ٢٢ - باب تفسير العرايا - ج: 14 - ص: 117

-بهمزة بعد المدة مكسورة وبعدها ياء- فتحت هذِه الهمزة العارضة في الجمع فصار (١): عرائى (٢)، وتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصارت عراءا (٣)، ثم إنهم كرهوا اجتماع ألفين بينهما همزة مفتوحة؛ لأن الهمزة كأنها ألف فكأنه اجتمع ثلاث ألفات فأبدلوا من الهمزة ياء فقالوا: عرايا وليس وزنها فعالى؛ لأن هذِه الياء (٤) ليست أصلية، وإنما وزنه (٥) فعائل، وهذا الإبدال والعمل واجب، وكل هذِه القواعد محكمة (٦) في علم التصريف.

ومثل ذلك هدية وهدايا، وقد قالوا في جمعه أيضًا: هداوا، وأكثر النحويين جعلوا ذلك شاذًّا، والأخفش قاس عليه، وردوا عليه بأنه لم ينقل منه إلا هذِه اللفظة، أعني هداوا، فلم (٧) يأت مثل (٨) عداوى (٩) وشبهه، وإنما كُسِرَ (١٠) بالياء كحنية (١١) وحنايا ومنية ومنايا.

قال أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي: ولو ذهب إلى أن وزن

---

(١) سقط من الأصل، وأثبتها من "المجموع".
(٢) في الأصل (عراى).
(٣) في الأصل (عراا).
(٤) في الأصل (همزته). والمثبت من "المجموع".
(٥) في (ع): وزنها.
(٦) في (ر): بحكمة.
(٧) في (ع): ولم.
(٨) في الأصل (منه). والمثبت من "المجموع".
(٩) في الأصل (عداوى). والمثبت من "المجموع".
(١٠) في "المجموع" (كتب).
(١١) في (ر): كخبية.