كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأقضية - ٢٩ - باب في الحبس في الدين وغيره - ج: 15 - ص: 29

العرض: موضع المدح والذم سواء كان في نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره كخادم وقريب. وقيل: هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه أن ينتقص ويثلب. وقال ابن قتيبة: عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير، فمن وروده للنفس: اللهم إني تصدقت بعرضي (١). أي: تصدقت على من ذكرني بما يرجع إليَّ عيبه، ومنه قول حسان:

فإن أبي ووالدتي وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء (٢)

ومنه حديث: "فمن أتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه" (٣) أي: احتاط لنفسه، ولا يجوز فيه معنى الآباء والأسلاف.

ومن ورود العرض بمعنى البدن حديث صفة أهل الجنة: "إنما هو عرق يجري من أعراضهم مثل المسك" (٤) أي: من معاطف أبدانهم، وهي المواضع التي تعرق من الجسد.

(و) يحل للحاكم (عقوبته، قال) عبد الله (ابن المبارك) أحد الرواة: معنى قوله (يحل عرضه) أي: يبيح لصاحب الحق أن (يغلظ) بضم الياء

---

(١) سيأتي برقم (٤٨٨٦) عن قتادة عن أبي ضيغم أو ضمضم.
(٢) رواه البخاري (٤١٤١)، ومسلم (٢٤٩٠) بلفظ "ووالده" أما لفظ "ووالدتي" فرواه الحاكم ٣/ ٤٨٧، ولوين المصيصي في "جزئه" ص ٥٢.
(٣) تقدم برقم (٣٣٣٠) من حديث النعمان بن بشير.
(٤) هو في "غريب الحديث" لأبي عبيد القاسم بن سلام ١/ ٩٧ بلفظه، ورواه الطبراني في "الأوسط" ٢/ ٢٠٢ (١٧٢٢)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٣٦٦، وابن المقرئ في "معجمه" (٥١٤) من حديث زيد بن أرقم، بلفظ: "حاجة أحدهم عرق يخرج كرشح المسك فتضمر بطنه".