كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

١٢١ - فصل - في أن الإمام بعد رسول الله لي أبو بكر الصديق رضي الله عنه والخلاف في كيفية ثبوت أمامته - ج: 3 - ص: 825

أن النبي صلى الله عليه وسلم وصى بالإمامة إلى أبي بكر - رضي الله عنه - ونص عليه (١).

وقالت المعتزلة بإمامة أبي بكر وعمر (٢) وفسقوا عثمان وعلياً وقاتلي عثمان وخاذليه وطلحة والزبير وعائشة ومعاوية وأبا موسى الأشعري (٣). وقال

---

(١) لم أقف على هذا القول عنهم - وقد تقدم ذكر القائلين بالنص في إمامة أبي بكر - رضي الله عنه - التعليق رقم ٢ ص ٨٢٤، وهو يختلف عن القول بالوصية إذ الوصية عهد واستخلاف كاستخلاف أبي بكر لعمر - رضي الله عنهما -.
(٢) في الأصل (عثمان) وفي - ح - كما أثبت وهو الصواب.
(٣) المعتزلة ليسوا على قول واحد في الخلفاء الراشدين والإمامة، فإن المنسوب إلى واصل بن عطاء ومعمر والجاحظ التوقف في علي وأصحابه والزبير وطلحة وعائشة وسائر أصحاب الجمل، وأن أحدهما فسق وانه لا يعرف الفاسق بعينه كالمتلاعنين. وعزا هذا عبد الجبار المعتزلي إلى قوم من المتقدمين والمتأخرين، أما أبو الهذيل فإنه توقف في عثمان وقاتيله وخاذليه، وكذلك في علي - رضي الله عنه - ومقاتليه توقف الشاك في حالهم، وحكى عنه الملطي أنه يجعل أبا بكر وعلي - رضي الله عنهما - في الفضل سواء، أما عمرو بن عبيد فإنه حكي عنه فسق تفسيق كلا الفريقين علي - رضي الله عنه - ومقاتليه.
أما النظام فإن المحكي عنه تفسيق أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، والطعن في كبار الصحابة كعمر وعثمان وعلي وأبي هريرة وابن مسعود - رضي الله عنهم - ونسب الملطي إلى الجعفرين والإسكافي من معتزلة بغداد بأن علياً أفضل الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، أما الجبائي أبو هاشم والقاضي عبد الجبار ومن تابعهم فالمحكي عنهم موافقة أهل السنة في الخلفاء الراشدين وأن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الإمامة.
أما معاوية - رضي اله عنه - فَعُزِيَ الطعن فيه إلى المعتزلة ووصفهم له بالبغي والفسق. انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٠ - ١٢١/ ١٤٦، الملل والنحل للشهرستاني بهامش الفصل ١/ ٦١ - ٧٢ ـ ١٠٧، المغني لعبد الجبار المعتزلي ٢٠/ ٥٨ - ٧٨ - ٩٣، المعتمد في أصول الدين ص ٢٣٤ التنبيه والرد على أهل الأهواء ص ٤١.