كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

٣٩ - فصل - الزام القدرية بأن قولهم أنهم يخلقون أفعالهم يلزم منه أن خلقهم أحسن من خلق الله لأنه يتضمن الإيمان والعبادات وفي هذا تكذيب خبر الله - اتباع القدري المذهب جهم في الصفات وبيان مذهب الجهميه - ج: 1 - ص: 246

والإرادة والسمع والبصر والكلام فيقال له: رميت خصمك بذنبك، وليس من بنى قوله على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم- بناه على أصل فاسد، بل من بنى قوله على خلافهما (١) ومتابعة قول جهم (٢) وأضرابه (٣) فهو الأصل الفاسد، فنحن وهم (٤) كما قال الله تعالى: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ (٥) فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّم} (٦)، وقد مضى الكلام عليهم في الصفات (٧)، وأنا أعيد الكلام هاهنا بذلك ليتقرر بطلان مذهبهم (٨) ويتضح أساسهم الذي بنو عليه لحذر منهم من لا خبرة له بمذهبهم فأقول (٩):

اعلم أن جهماً ومن تابعه قالوا: لا قدرة لله ولا علم ولا حياة ولا إرادة ولا سمع ولا بصر ولا كلام، فقيل (١٠) لجهم: أتقول: إن الله شيء؟ فقال: لا أقول إنه شيء لأن معنى شيء معنى محدث مخلوق ومعنى مخلوق معنى شيء (١١)، وهذا كفر ظاهر لا يخفى على أحد؛ لأن الله

---

(١) في الأصل (من بنى على خلافها) وما أثبت من - ح - وهو أقوم للعبارة.
(٢) تقدمت ترجمته وبيان مذهب الجهمية ص ١٩٧.
(٣) في - ح- كما أثبتها وفي الأصل (وأحزابهم) ولا يستقيم بها الكلام.
(٤) في - ح - (فيهم).
(٥) في الأصل (هير) وهي في - ح - كما أثبتها وهو رسم المصحف.
(٦) التوبة آية ١٠٩.
(٧) انظر: ١٣٣ وما بعدها.
(٨) في - ح - (مذهبه).
(٩) كتب في - ح - في الهامش عنوان (إثبات الصفات).
(١٠) في - ح- (فنقول).
(١١) ذكر الأشعري والشهرستاني عن جهم إنكاره أن يقول: إن الله شيء لزعمه أن في ذلك تشبيهاً، وأنكر سائر صفات الله احترازاً من التشبيه ولم يثبت لله من الصفات إلا: قادر - موجد - فاعل - محي - مميت، على اعتبار أن تختص بالله ولا يوصف المخلوق بها، وذلك لأنه أنكر أن يكون الإنسان قادراً أو فاعلاً على الحقيقة إنما ذلك مجاز. وقد تقدم هذا عنه. انظر: ص ١٩٧، مقالات الإسلاميين ١/ ٣٣٨، الملل والنحل بهامش الفصل ١/ ١٠٩، الفرق بين الفرق ص ٢١١.