كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

٩٢ - فصل - استدلال القدري بأدلة أضافها إلى بعض العلماء والرد عليه بالنقول الصحيحة عن العلماء في إثبات القدر - ج: 2 - ص: 516

٩٢ - فصل

استدل القدري بدامغه بأخبار أضافها إلى الفقهاء المشهورين من التابعين وغيرهم، مثل عمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، والشعبي (١) ومالك بن دينار (٢)، وقتادة (٣) وغيرهم، ممن لا ينكر فضلهم أحد وهم برءاء مما أضافه إليهم. ولو طولب بسند خبر من ذلك لم يقدر عليه إلا بالتخرص.

---

(١) هو عامر بن شراحيل بن عبد الله ذي كبار قيل: من أقيال اليمن الإمام علامة العصر أبو عمرو الهمداني ثم الشعبي، ولد لست سنوات من خلافة عمر - رضي الله عنه - توفي سنة (١٠٥ هـ). انظر: سير أعلام النبلاء ٤/ ٢٩٤.
(٢) مالك بن دينار أبو يحيى البصري الزاهد معدود في ثقات التابعين، توفي سنة (١٣٠ هـ) وقيل غيرها. سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٦٢، التهذيب ١٠/ ١٤.
(٣) قتادة بن دعامة السدوسي أبو الخطاب البصري الضرير، كان حافظ العصر وقدوة المفسرين والمحدثين ولد سنة (٦٠ هـ) وتوفي سنة (١١٨ هـ) وقد ذكر عنه الأئمة أنه يقول بالقدر واتهموه به. لهذا روى اللالكائي عن طاووس أنه كان يفر من قتادة إذا أتاه وقال وكيع: كان سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وغيرهما يقولون قال قتادة: "كل شيء بقدر إلا المعاصي". سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٧٧، ذكرها اللالكائي في السنة ٤/ ٦٩٩.
ولكن روى اللالكائي بسنده عن الحكم بن عمر الرعيني قال: أرسلني خالد بن عبد الله إلى قتادة وهو بالجيزة أسأله عن مسائل، فكان فيما سألت قلت: أخبرني عن قول الله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} وهم مشركو العرب قال: "لا، ولكنهم الزنادقة الذين جعلوا لله شركاء في خلقه فقالوا إن الله يخلق الخير وإن الشيطان يخلق الشر وليس لله على الشيطان قدرة". السنة للالكائي ٤/ ٦٩٩.
والحكم بن عمر قال عنه الذهبي في الميزان ١/ ٥٧٨، قال يحيى: "ليس بشيء لا يكتب حديثه"، وقال النسائي: "ضعبف". فهذه الرواية لا تقوى على معارضة ما ذكره الأئمة وأثبتوه من أن قتادة اتهم بالقدر.
وعندنا ولله الحمد لا يعرف الحق بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق، فمن قال بالحق قبل ومن خالفه رد عليه، وقتادة من الأئمة الكبار حتى قال فيه الإمام أحمد: "كان قتادة عالماً بالتفسير وباختلاف العلماء" ثم وصفه بالحفظ وأطنب في ذكره وقال: "قلما تجد من تقدمه". وقال سفيان: "وهل كان في الدنيا مثل قتادة" فمع قوله بالقدر لم يتركه الأئمة لجلالته واجتهاده، قال الذهبي: "ذكر قوله في القدر، ومع هذا فما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده ولا يسأل عما يفعل، ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زَلَلُه ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك"، انتهى - وهذا كلام عدل فرحم الله أئمة الإسلام - انظر: سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٧٠ - ٢٧٧، التهذيب ٨/ ٣٥١ - ٣٥٦.