كتاب الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية

النوع الثاني: التوسل بالذوات - الأدلة على بدعية التوسل بالذوات - ج: 2 - ص: 652

ثم تفرد به عن عمر بن هارون - عامر بن خداش وهو صاحب مناكير (١).

هذا ما يتعلق بنقد هذا الحديث من جهة الإسناد.

وقد انتقده ابن الجوزي أيضًا من جهة المعنى بأنه قد صح (٢) عن النبي ﷺ النهي عن القراءة في السجود.

وقد نقل كلام ابن الجوزي الحافظ الزيلعي وأقره (٣) وقال الشوكاني: هذا من أعظم الدلائل على كون هذا المروي موضوعًا (٤).

وهذا الانتقاد من جهة المتن قوي جدًا يدل على وضع هذا الحديث دلالة واضحة لأن علماء مصطلح الحديث ذكروا أن مما يدل على وضع الحديث مخالفته للحديث الصحيح، وقد تقدم ذكر هذا (٥).

وقد روي نحوه من طريق آخر من رواية أنس ولكنه فيه كذاب (٦) أيضًا.

فثبت بهذا أن الأثر الوارد في السؤال بمعاقد العز الذي تمسك به أبو يوسف في إجازته لهذا الدعاء - موضوع.

وقد اتضح من هذا أن الصواب قول أبي حنيفة من عدم جواز

---

(١) الترغيب والترهيب للمنذري: ١/ ٢٤٤، والميزان: ٢/ ٣٥٩، والمغني: ١/ ٤٥٩، وانظر تحفة الذاكرين: ١٧٧ - ١٧٨.
(٢) صح ذلك من حديث علي وابن عباس أخرجهما مسلم: ١/ ٣٤٨ - ٣٥٠ رقم ٤٨٠، ٤٨١.
(٣) نصب الراية: ٤/ ٢٧٣.
(٤) تحفة الذاكرين ص: ١٧٨.
(٥) تقدم ص: ٣٣٧.
(٦) انظر تنزيه الشريعة: ٢/ ٣٣٠، ذكر حديثًا في قصة الهجرة وأن جبريل علم النبي ﷺ دعاء وفيه: "أسأله بمعاقد العز من عرشك … " قال ابن عراق في ص: ١/ ٧٤ إن عبدالله بن قيس كذبه الأزدي وانظر أيضًا الميزان: ٢/ ٤٧٣، فقد ذكر الذهبي عن الأزدي تكذيبه وأقره.