كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأطعمة - ٣٦ - باب في المضطر إلى الميتة - ج: 15 - ص: 458

ومنه حديث الاستسقاء: وما لنا صبي يصطبح (١). أي: ليس عندنا لبن بقدر ما يشربه الصبي.

(قال أبو نعيم) وهو الفضل بن دكين (فسره لي عقبة) بن وهب بن عقبة شيخه فقال: الاصطباح هو (قدح) بالتنوين، أي: قدح لبن (غدوة) بالنصب والتنوين، أي: في غدوة اللهار (و) الاغتباق هو (قدح عشية قال) رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (ذاك) الذي ذكرته.

(و) حق (أبي) قال الخطابي: هي كلمة تستعملها العرب على لسانها تريد بها التأكيد، وورد النهي عن الحلف بالآباء (٢)، فلعل هذا قبل النهي، أفديك به. هو (الجوع) قال (فأحل لهم) أكل (الميتة) إذا كانوا (على هذِه الحال) التي ذكروها.

(قال) المصنف (الغبوق) الشرب أو الأكل (من آخر النهار، والصبوح) بفتح الصاد هو الشرب (من أول النهار) قال الخطابي: القدح من اللبن بالغداة، والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس، وإن كان لا يغذو البدن ولا يشبع الشبع التام، وقد أباح لهم مع ذلك تناول الميتة، فكأن دلالته أن تناول الميتة [مباح] (٣) إلى أن تأخذ النفس حاجتها من القوت، وإلى هذا ذهب مالك بن أنس، وهو أحد قولي الشافعي (٤). انتهى (٥).

---

(١) جزء من حديث رواه الطبراني في "الدعاء" ٣/ ١٧٧٥ - ١٧٧٦ (٢١٨٠) عن أنس.
(٢) رواه البخاري (٣٨٣٦، ٦٦٤٨)، ومسلم (١٦٤٦) من حديث ابن عمر.
(٣) ليست في النسخ الخطية. والمثبت من "معالم السنن" ٤/ ٢٣٤.
(٤) "معالم السنن" ٤/ ٢٣٤.
(٥) بعدها في (ح) سواد بمقدار كلمتين، وهما غير موجودتين في (ل، م).