كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأدب - ١٣٧ - باب في الاستئذان - ج: 19 - ص: 469

أي: ذهبت باطلة لا قصاص فيها ولا دية، ولم يطالب بثأرها.

وفي رواية النسائي: "من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية ولا قصاص" (١) وفيه دليل على جواز رميه بحصاة ونحوها قبل إنذاره كما تقدم.

[٥١٧٣] (حدثنا الربيع بن سليمان) المرادي المصري (المؤذن) الفقيه الحافظ، كان مؤذن جامع مصر (ثنا) عبد اللَّه (ابن وهب، عن سليمان بن بلال) القرشي التيمي المدني (عن كثير) بن زيد الأسلمي المدني، قال أبو زرعة: صدوق فيه لين (٢) (عن وليد) بن رباح المدني، صدوق.

(عن أبي هريرة أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: إذا دخل البصر) أي: وقع فرأى داخل الدار (فلا إذن) أي: بطل الاستئذان؛ لفوات منفعته وفائدته. وقيل: المراد به: إذا نظر في الموضع قبل الإذن فقد ارتكب ما نهي عنه، فينبغي لرب الدار أن لا يأذن له في الدخول ويرده عقوبة له؛ ولئلا يظن الناظر أن استئذانه بعد ذلك ينفعه فيما وقع منه، فإن فائدة الاستئذان لئلا يقع بصره على امرأة أجنبية، ورواية الطبراني من حديث إسحاق بن يحيى عن عبادة: "من دخلت عينه قبل أن يستأذن فلا إذن، وقد عصى ربه" (٣).

---

(١) "المجتبى" ٨/ ٦١.
(٢) "الجرح والتعديل" ٧/ ١٥١ (٨٤١)، "تهذيب الكمال" ٢٤/ ١١٥ (٤٩٤١).
(٣) ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/ ٤٤ وقال: رواه الطبراني، وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات.
وضعفه الألباني في "ضعيف الترغيب" (١٦٣٢)، وفي "ضعيف الجامع" (٥٥٧٦).