كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٢٨ - باب كيف الأذان - ج: 3 - ص: 429

أشهُر ومَا فيه جمع بين روايتي البخاري أولى.

(وَأَنْزَلَ اللهُ هذِه الآيَةَ {قَدْ نَرَى}).

قال الزمخشري: أي رُبما نرى ومَعناهُ كثرة الرؤية كقوله:

قد [أترك القِرنَ] (١) مُصفرًّا أنامله ... كأنَّ أثوابهُ مُجَّتْ بفِرصَاد (٢)

أرَادَ أن قد في البيت للتكثير.

قال التفتازاني: معنى مُجَّت بفرصاد (٣) أي: صبغت بماء الفِرْصَاد وَحَقيقته مجَّ الفرصَاد عليه من مججت الريق.

({تَقَلُّبَ}) أي: تردد ({وَجْهِكَ}) وتحوله إلى السَّماء.

وقال الزَّجاج: تقلبَ عينيك في النظر إلى السَّماء (٤).

قال السدي: كانَ إذا صَلى نَحو بَيت المقدس رَفَعَ رَأسَهُ إلى السَّماء ينظر مَا يُؤمَر به (٥).

({فِي}) جهة ({السَّمَاءِ}) وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوقع (٦) مِن ربه أن يحَولهُ إلى الكعبَة؛ لأنها قبلة إبراهيم وَأدعى للعَرب (٧) إلى الإيمان؛ لأنها مَزارهم ومَطافهم ولمخَالفَة اليهود فكانَ يُرَاعي نزول جبريل عَليه الصلاة

---

(١) في (ص، س، ل): بزى القرى، وفي (م): أترك القرآن. والمثبت من "الكشاف".
(٢) "الكشاف" ١/ ٢٢٧.
(٣) الفرصاد: هو التوت الأحمر القانئ. انظر للفائدة "لسان العرب": قنأ، فرصد.
(٤) "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٥٨.
(٥) "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٥٨.
(٦) في (ص، س، ل): يوقع. والمثبت من (م)، و"الكشاف" ١/ ٢٢٨.
(٧) في جميع النسخ: العرب. والمثبت من "الكشاف".