كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ٩٢ - باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما - ج: 4 - ص: 120

-صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصفد والصفن (١)؛ فالصفد أن يجمع بين رجليه بعضهما إلى بعض من قوله تعالى: {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} (٢)، والصفن أن يرفع إحدى رجليه في الصلاة من قوله تعالى: {الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ} (٣).

وروى سعيد بن منصور، عن ابن (٤) مسعود رأى رجلًا صافًّا (٥) أو صافنًا قدميه، فقال: أخطأ هذا السنة (٦). ويؤخذ من قوله "ليجعلهما بين رجليه" ترجيح طهارتهما بالمسح أو بماء بعدهما؛ فإنه إذا جعلهما بين رجليه لابد أن يباشرهما بدن المصلي أو ثوبه، ولو كانا نجسين ما أمر بذلك (أو ليصل فيهما) (٧) ففي البخاري، عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم-

---

(١) قال العراقي: عزاه رزين إلى الترمذي، ولم أجده عنده ولا عند غيره، وإنما ذكره أصحاب الغريب كابن الأثير في "النهاية". انظر: "المغني عن حمل الأسفار" ١/ ١٠٨ (٤١١).
(٢) إبراهيم: ٤٩، ص: ٣٨.
(٣) ص: ٣١.
(٤) في (ص، س، ل): أبي.
(٥) في (ل): صافدًا.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧١٣٥)، وعبد الرزاق (٣٣٠٦)، والنسائي ٢/ ١٢٨ بنحوه من طريق أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه وهو منقطع.
(٧) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٢١٨٢)، وابن أبي شيبة بنحوه (٧٩٨٣) من طريق المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأخرجه ابن ماجه (١٤٣٢)، وابن خزيمة (١٠٠٩)، وابن حبان (٢١٨٣) من طرق عن المقبري، عن أبي هريرة دون ذكر أبيه، وأشار الدارقطني في "علله" (١٤٠٦٩) إلى الخلاف الواقع في الإسناد، ورجح قول من قال: عن المقبري عن أبيه.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (٦٦٢).