كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الضحايا - ٣ - باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد أن يضحي - ج: 12 - ص: 144

والرأس (ولا من أظفاره شيئًا) وفي رواية للنسائي (١): "ولا من بدنه". ولمسلم (٢): "فلا يمس من شعره وبشره شيئًا". فيه دلالة لما حكاه النووي عن إبراهيم المروروذي أن حكم أجزاء البدن حكم الشعر والظفر (٣)، وعلى هذا فرواية النسائي ومسلم أعم من رواية المصنف، ومذهب الشافعي أن ذلك مكروه وتركه سنة، وهذِه الكراهة كراهة تنزيه، وقيل (٤): تحريم؛ لظاهر النهي.

واستدل الشافعي رحمه الله على الجواز بحديث عائشة -رضي الله عنها -: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمَّ يقلده ويبعث به ولا يحرم عليه شيء أحله الله حتى ينحر هديه. متفق عليه (٥).

وقيل: يحرم؛ لظاهر النهي، فإن مقتضاه التحريم، ورجح بأن هذا حديث خاص، وحديث عائشة عام، والخاص مقدم بتنزيل العام على ما عدا (٦) ما يتناوله الحديث الخاص (٧)، ولأنه يجب حمل حديث عائشة على غير محلّ النزاع لوجوه (٨) منها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن ليفعل

---

(١) لم أجد هذِه اللفظة في طبعات "سنن النسائي" التي بين يدي الآن.
(٢) (١٩٧٧).
(٣) "المجموع" ٨/ ٣٩٢، "الروضة" ٣/ ٢١٠.
(٤) هكذا في (ل)، وفي (ر): وفيه.
(٥) أخرجه البخاري (١٦٩٨، ١٧٠٣، ٥٥٦٦)، ومسلم (١٣٢١).
(٦) في (ل): عدل.
(٧) من (ل).
(٨) سقط من الأصلين، والمثبت من "المغني" لابن قدامة ١١/ ٩٦. والعبرة فيه كما هنا، وراجع "نيل الأوطار" ٥/ ١٧٢.