كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الوصايا - ٢ - باب ما جاء فيما لا يجوز للموصي في ماله - ج: 12 - ص: 341

على فضل طول العمر الذي فيه ازدياد من أفعال الخير (حتى ينتفع بك أقوام) في أمر دينهم ودنياهم (ويضر بك آخرون) من الكفار في دينهم ودنياهم فإنهم قتلوا وسبيت نساؤهم وأولادهم وغنمت أموالهم ودماؤهم في فتح العراق وغيره من أعلام النبوة حيث عاش سعد بعد ذلك نيفًا وأربعين سنة حتى حصل منه ما حصل وفي ذلك تسلية لسعد عن كراهة ما خشيه من الموت (١) وفي كتاب "الطب" [لابن القيم] (٢) أنه عليه الصلاة والسلام لما عاد سعدًا قال: "ادعوا لي طبيبًا" فدعي له الحارث بن كلدة فوصف له تمر (٣) عجوة وحبلة (٤) يطبخان ويحسوهما (٥)، وفي رواية له أنه دعا الحارث وقال له: "عالج سعدًا مما به"، فقال: هل معكم من هذِه الثمرة العجوة شيء؟ قالوا: نعم. قال: فصنع به نخيلة (٦) ثم أوسعها سمنًا فحساها (٧) فكأنما نشط من عقال (٨).

---

(١) "عمدة القاري" ١٢/ ٣٢٦.
(٢) في (ر): لأبي نعيم.
(٣) في (ر): بمد.
(٤) هكذا في الأصل. وفي "الطب" لابن القيم: حلبة. ولعله الصواب. والله أعلم.
(٥) "زاد المعاد" ٤/ ٣٠٢.
(٦) في (ر): فصنع له نخيلة. وفي (ل): فصنع بالحلبة. والأولى خطأ والثانية فيها سقط وتمام الرواية عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" ترجمة الحارث بن كلدة: فصنع له الفريقة، خلط له التمر بالحلبة ثم أوسعها سمنا ثم أحساها إياه فكأنما نشط من عقال .. وفي "القانون في الطب" لابن سينا ٦/ ٢٦٣: فتحساهما فبرئ.
(٧) في (ر): فحشاهما. والمثبت من (ل، ع). وهي هكذا في "أسد الغابة" ١/ ٤٩٢.
(٨) من هنا بدا طمس وسقط في (ل).