كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الجنائز - ٥٧ - باب أيي يقوم الإمام من الميت إذا صلى عليه - ج: 13 - ص: 482

يريد خلافه، - وما قاله لعيينة: تنبيه على صفته ليحذر منه.

(قال أبو غالب) نافع أو عامر (فسألت عن صنيع) بياء بعد النون، أي: فعل (أنس في قيامه على المرأة عند عَجيزتها، فحدثوني أنه إنما كان) ذلك (لأنه لم تكن النعوش) يومئذٍ (وكان يقوم الإمام حيال) [بكسر الحاء] (١)، أي: بإزاء، أي: أصله الواو (عجيزتها لكي يسترها من رؤية القوم) قال الطحاوي (٢): زعم زاعم أن قيام المصلي عند وسط المرأة، إنما كان لعلة أنه لم تكن نعوش، والنعش للمرأة لا للرجل.

والظاهر أن المراد بالنعش هنا: هو المرتفع الذي يصنع من جريد النخل ونحوه، ويغطى بثوب عليه كما هو معروف.

قال ابن بطال بعد أن حكى ما تقدم عن الطحاوي (٣): هذا محال؛ لأن النعوش قد اتخذت في خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وكان أول من اتخذ له فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنها قالت لهم عند موتها: إني امرأة ضئيلة يراني الناس بعد وفاتي فأحب أن يستر نعشي بالثياب، فقالت أم سلمة أو أسماء بنت عميس أنها رأت في أرض الحبشة النعوش، وأنها للنساء مغطاة فاتخذ لها نعش، فجعلت فيه، وبقي الناس [على ذلك] (٤) إلى يومنا هذا.

(قال أبو داود) و (قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا

---

(١) من (ل).
(٢) "مختصر اختلاف العلماء" ١/ ٣٨٧، وفيه قال أبو حنيفة: وزعم زاعم .. .. إلخ.
(٣) بل ما سيأتي هو تتمة كلام الطحاوي في "مختصر اختلاف العلماء" ١/ ٣٨٨ نقله بتمامه ابن بطال.
(٤) من "مختصر اختلاف العلماء".