كتاب بغية النقاد النقلة

(١٧٨) - ج: 1 - ص: 378

عمران بن حصين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا نذر في غضب)، ثم تكلم على إسناده، ثم قال:

"وذكر يحيى بن أبي كثير عن رجل من بني حنيفة، وعن أبي سلمة (*)؛

---

وبهذا يتبين أن هذا الحديث يدور على محمد بن الزبير الحنظلي، البصري، وهو متروك، كما قال الحافظ في التقريب (٢/ ١٦١).
ثم إن الزبير الحنظلي لم يسمع من عمران. روى البيهقي بسنده إلى يحيى بن معين: (قيل لمحمد بن الزبير الحنظلي: سمع أبوك من عمران بن حصين؟ قال: لا).
وقال ابن المديني: (لم يصح عن الحسن بن عمران بن حصين - رضي الله عنه - سماع من وجه صحيح مثبت). أما رواية معمر؛ فهي معضلة كما صرح بذلك الحاكم.
قلت: وهذا الحديث مضطرب كذلك في متنه، ففي بعض رواياته: (لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين)، وفي أخرى: (لا نذر في غضب ولا نذر في غضب ولا معصية ..) وفي أخرى (في معصية الله -عَزَّ وَجَلَّ-) دون ذكر الغضب، وفي أخرى: (النذر نوعان؛ فما كان من كان من نذر في طاعة الله، فذلك لله، وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان، ولا وفاء فيه، ويكفره ما يكفر اليمين).
فالحديث ضعيف جدا.
وانظر: إروا الغليل ٨/ ٢١١ ح: ٢٥٨٧ - ضعيف سنن النسائي ح: ٢٤٨.
ولفظ: (لا نذر في معصية) ثابت في حديث آخر لعمران بن حصين، من وجه صحيح، وهو جزء من حديث طويل فيه قصة ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (العضباء) والمرأة التي نذرت أن تنحرها، إن نجاها الله عليها. فلما نجاها الله، وبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ قال: (سبحان الله, بئس ما جزتها؛ نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها، لا وفاء لنذر في معصية، ولا فيما لا يملك العبد).
هذا لفظ رواية زهير بن حرب عند مسلم.
وقال مسلم: (وفي رواكة ابن حجر [السعدي]: "لا نذر في معصية الله").

(٣/ ١٢٦٢ ح: ٨).
وقد أخرجه بهذه القصة:
سعيد بن منصور في سننه (ح: ٢٩٦٧)، وابن الجارود في المنتقى (ح: ٩٣٣)، والحميدي في مسنده (٢/ ٣٦٥ ح: ٨٢٩)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان، لإبن بلبان ٦/ ٢٨٨ ح: ٤٣٧٦)، والبيهقي في الكبرى (٩/ ١٠٩).
(*) أبو سلمة؛ هو: عبد الله بن عبد الأسد بن هلال المخزومي، أخو النبي - صلى الله عليه وسلم - من الرضاعة، وابن عمته برة بنت عبد المطلب، شهد بدرا، ومات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة أربع بعد أحد، فتزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده زوجته أم سلمة. ت سي ق.
الإصابة ٤/ ٩٣ ترجمة رقم ٥٥٩ - التقريب ١/ ٤٢٧.