كتاب بغية النقاد النقلة

(٣٢٩) - ج: 2 - ص: 170

ظبية هذا الكلاعي (٥)، ولا يعرف غير أبي ظبية الكلاعي. وأبو ظبية الكلاعي إنما تعرف روايته عن معاذ، والمقداد، وهو ثقة) (٦).

قال م: هذا القدر هو المقصود من كلامه في هذا الباب، وفيه أوهام ثلاثة:

- أحدها تقدم ذكره في باب النقص في الأسانيد.

- والإثنان لهذا الباب: أحدهما قوله: (شمر بن عبد الله)، والصواب: (بشرى بن عبد الله) (٧)، وعلى الصواب وقع عند أبي عمر بن عبد البر فيما أحسب، في "التمهيد"، في حديث زيد بن أسلم؛ في تعالج المريض (٨).

- الثاني قوله: (أبو ظبية)، هكذا/١٠٨. أ/ بالظاء، والصواب: (أبو طيبة)، كذلك قيده أهل العناية بهذا الشأن: الدارقطني (٩)، والأمير (١٠)، وغيرهما، وقيده ابن الفرضي بالظاء، فوهم في ذلك، وقد بينت ذلك كله بيانا شافيا حيث ذكره من الباب المذكور. اهـ

---

(٥) أبو ظبية، السلفي الكلاعي، نزل حمص، قال ابن حجر، (مقبول). يعني عند المتابعة.
قلت: لكن ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة. وقال: الدارقطني ليس به بأس. لذا فشأن من هذا حاله -على الأقل- أن يقال فيه صدوق./ بخ د س ق.
- الثقاث ٥/ ٥٧٣ - التقريب ٢/ ٤٤٣ - ت. التهذيب ١٢/ ١٥٦ ..
واحتمال أن يكون أبو ظيبة الكلاعي في سند هذا الحديث مرجوح، كما تقدم (ح: ٦٤).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٢/ ل: ٩٢. أ).
(٧) الذي في التمهيد (٥/ ٢٦٨): (بشر بن عبد الله).
(٨) ونص الحديث من "التمهيد": (مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصابه جرح، فاحتقن الجُرح الدَم، وأن الرجل دعا رجلين بن بني أنمار، فنظرا إليه، فزعم زيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهما: "أيكما أطب:؟ فقال: أو في الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء").
- التمهيد ٥/ ٢٦٣ - الموطأ: كتاب العين، باب تعالج المريض ٢/ ٩٤٣ ح: ١٢.
(٩) المؤتلف والمختلف ٣/ ١٤٧٥ ..
(١٠) لم يذكر في "الإكمال" المطبوع، ولعل الأمر يعود إلى اختلاف نسخ "الإكمال"، حيث ذكر في بعضها، ولم يذكر في الآخر.