كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

١٠٤ - فصل - رؤية الله يوم القيامة وأقوال المنحرفين في ذلك والأدلة على إثبات الرؤية - ج: 2 - ص: 638

وروي عن صهيب أنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} فقال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعداً يريدون أن ينجزكموه. يقولون: ما هو، ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار، فيكشف الحجاب فينظرون إلى الله فما شيء أعطوا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة"، أخرجه مسلم في صحيحه (١).

وكذلك روى أبي بن كعب (٢) وكعب بن عجرة (٣) وأبو موسى الأشعري (٤) عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الآية.

---

(١) م. كتاب الإيمان (ب. إثبات الرؤية) ١/ ١٦٣، ت. كتاب صفة الجنة (ب. ما جاء في الرؤية) ٤/ ٦٨٧، جه. في المقدمة (ب. فيما أنكرت الجهمية) ١/ ٦٧، حم. ٤/ ٣٣٢، واللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة ٣/ ٤٥٥.
(٢) أخرج رواية أبي بن كعب اللالكائي في السنة ٣/ ٤٥٦، ٤٩٢ من طريقين: عن أبي العالية الرياحي يحدث عن أبي بن كعب - رضي الله عنه -، نحو حديث أنس المتقدم، وفيها مجهول وهو الراوي عن أبي العالية.
ومن هذا الطريق أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ١١/ ١٠٧ أما الطريق الأخرى فعن أبي خلدة عن أبي العالية وفي إسناده من لم أجده.
(٣) أخرجه اللالكائي في السنة ٣/ ٤٥٧، وابن جرير في تفسيره ١١/ ١٠٧، وعبد الله بن الإمام أحمد في السنة ١/ ٢٦٢. كلهم من طريق إبراهيم بن المختار عن ابن جريج عن عطاء الخرساني عن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - نحو حديث أنس المتقدم.
قال أحمد شاكر في تعليقه على تفسير ابن جرير: "هذا خبر ضعيف الإسناد لضعف إبراهيم بن المختار ولأنه من مرسل عطاء عن كعب بن عجرة".
(٤) أخرجه اللالكائي في السنة ٣/ ٤٥٧، وابن جرير في تفسيره ١٥/ ٦٥، عن أبان بن أبي عياش فيروز عن أبي تميمة الهجيمي أنه سمع أبا موسى الأشعري يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يبعث الله عزوجل يوم القيامة منادياً ينادي أهل الجنة بصوت يسمع أولهم وآخرهم إن الله وعدكم الحسنى والحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجهه عزوجل ".
وأبان بن أبي عياش قال ابن حجر: "متروك"، التقريب ص ١٨ فسنده بناء عليه ضعيف.
وتفسير الزيادة في الآية بأنها النظر إلى وجه الله عزوجل ثابت من حديث صهيب المتقدم، ومن قول أبي بكر الصديق وحذيفة بن اليمان وأبي موسى الأشعري وابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهم - وعدد كبير من التابعين وغيرهم. انظر: اعتقاد أهل السنة للالكائي ٣/ ٤٥٨ - ٤٦٣.