كتاب توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم

كتاب الذكر والدعاء، والتوبة والاستغفار - باب الحث على ذكر الله تعالى - ج: 7 - ص: 489

كما ينبغي للإنسان أن يحسن ظنه بالله عز وجل، عند الموت، وقد جاء في الحديث الصحيح- كما سيأتي-: ((لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللهِ الظَّنَّ)): ؛ ولهذا قال بعض العلماء: ينبغي أن يُقرأ أربعون حديثًا في الرجاء عند المحتضر، حتى لا يموت إلا وهو محسن ظنه بالله عز وجل (١).

وفيها: إثبات النفس للرب عز وجل، قال: ((إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي))، وهذا كقوله تعالى: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك}.

ومن العلماء من قال: إن النفس صفة من الصفات.

ومنهم من قال: هي الذات، وأن النفس والذات بمعنى واحد.

وفيها: إثبات القرب لله عز وجل، وليس القرب هو الثواب كما فسره النووي رحمه الله بقوله: ((ومعناه: من تقرب إلي بطاعتي تقربت إليه برحمتي والتوفيق والإعانة، وإن زاد زدت، فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة، أي: صببت عليه الرحمة وسبقته بها، ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود، والمراد: أن جزاءه يكون تضعيفه)) (٢).

قلت: وهذا تأويل، بل الحديث فيه: إثبات القرب للرب سبحانه وتعالى نفسه، وهو قرب حقيقي، وأما ما قاله النووي رحمه الله من أن الرب أسرع من العبد في الثواب، وأنه لا يقطع الثواب حتى يقطع العبد العمل- فهذه من آثار الصفات، وليست هي الصفات.

والقرب وصف مثل المعية، فقسَّمه بعض العلماء إلى قسمين-أيضًا- فقال: إن القرب يأتي عامًّا، وخاصًّا:

فالقرب العام: كما في قوله تعالى: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}، وقوله: {ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون} فهذا قرب بالعلم، والقدرة، والمشيئة، والرؤية.

---

(١) سبل السلام، للأمير الصنعاني (٢/ ٩٠).
(٢) شرح مسلم، للنووي (١٧/ ٣).