كتاب الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية

[أبواب] - باب ما يقول إذا دخل بيته - ج: 1 - ص: 347

وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى المَسْجدِ فهُوَ ضَامِنٌ على اللهِ تعالى حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلهُ الجَنةَ أو يَرُدهُ بما نالَ من أجْر وَغَنيمَة، وَرَجُل دَخَلَ بَيْتَهُ

ــ

المجاهد بلا غنيمة أكثر ثواباً ممن سلم وغنم أولاً؟ قال المصنف في شرح مسلم في حديث ما من غازية تغزو فيصيبوا ويغنموا إلَّا تعجلوا بثلثي أجورهم ويبقى لهم الثلث: الصواب الذي لا يجوز غيره أن الغزاة إذ أسلموا وغنموا يكون أجرهم أقل ممن لم يسلم أو سلم ولم يغنم وإن الغنيمة في مقابل جزء من أجر غزوهم فإذا حصلت فقد تعجلوا ثلثي أجرهم المرتب على الغزو فتكون هذه الغنيمة من جملة الأجر وهذا موافق للأحاديث الصحيحة المروية عن الصحابة فمنا من لم يأكل من أجره شيئاً ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها ولا تعارض بين هذا وقوله في الخبر الآخر ورجع بما رجع من أجر وغنيمة فإن الذي فيه رجوعه بما نال من الأجر والغنيمة وليس فيه إن

الغنيمة تنقص الأجر أولاً فهو مطلق وهذا مقيد فوجب حمله عليه اهـ. قوله: (ورجلٌ رَاحَ إلَى المسجدِ) سبق أن الرواحِ اسم المسير في آخر النهار ومعلوم أن الفعل المذكور شامل للغدو أيضاً. قوله: (حتى يَتَوَفّاه فَيُدْخلهُ الجنَّة إلخ) أعلم إن صاحب المشكاة عزا هذا الحديث لسنن أبي داود ولم يذكر فيه هنا قوله حتى يتوفاه الله إلخ، ولم يذكره أيضاً في المصابيح ولعل لأبي داود فيه روايتين قال شارحها ابن حجر وسبقه إليه العاقولي في شرح المصابيح وذكر المضمون في الأول دون الأخيرين اكتفاء به عنهما وهذا بعينه هو الجواب عن حذفه في الثالث في الحديث المذكور هنا فكما أن المجاهد طالب إحدى الحسنيين الشهادة أو الغنيمة فكذا من سار إلى المسجد فإنه يبتغي فضل الله تعالى ورضوانه والله ضمن ألا يضل سعيه ولا يضيع أجره وكذا الداخل بيته بسلام والمضمون له أن يبارك الله تعالى له به ولأهل بيته لما في حديث أنس المذكور آنفًا، هذا بناء على إن المراد بسلام في هذا الخبر