كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

٩٨ - فصل - تلبيسات المعتزلة في دعواهم بخلق القرآن والرد على تلبيساتهم - ج: 2 - ص: 577

قسموا آراءهم فيه، ولم يقابلوه بالضحك (١) واللعب. فدل على أن الذي ضحكوا منه ولعبوا هو ذكر غير القرآن (٢).

والجواب الثاني أن يقال: لو سمعنا أنه أراد بالذكر هاهنا القرآن لم يجب كونه مخلوقاً لوصفه بالمحدث لأن المحدث ضد القديم، وقد أخبر الله سبحانه عن بعض المخلوقات أنه قديم بقوله تعالى: {حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} (٣)، فلما جاز في (٤) المخلوقات ما سمى قديماً كان في القديم ما يسمى محدثاً ولا يكون مخلوقاً.

والجواب الثالث: إن المحدث يقع في اللغة على الواضح الجلي، ولهذا تقول العرب: أحدث السَيْقَل (٥) السيف والمرآة إذا جلاهما، وقال جرير (٦):

ضربت عند الأمام فاُرعشت … يداك وقالوا محدث غير صارم (٧)

أي جلي غير قاطع.

---

(١) في - ح- (إلا بالضحك) ولا معنى لـ (إلا).
(٢) لعل مراد المصنف هذا بقوله: (إن قريشاً كانوا إذا سمعوا القرآن قسموا رأيهم فيه) الإشارة إلى قول الله عز وجل: {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} الحجر آية ٠٩٠ - ٩١) حيث ذكر ابن حجر - رحمه الله - عدة اقوال في المراد بالمقتسمين منها: أن المراد بها رهط من قريش عضنوا كتاب الله أي قالوا في القرآن إنه شعر وسحر وما اشبه ذلك. انظر: تفسير ابن جرير ١٤/ ٦٣ - ٦٦، وذكر هذا المعنى بنحو ما هو هنا الباقلاني في كتاب التمهيد ص ٢٨٠.
(٣) يس آية (٣٩).
(٤) في الأصل (بالمخلوقات) وما أثبت من - ح- وهو أصوب.
(٥) السيقل لغة من (الصيقل) بالصاد وهو أفصح وهو الذي يصقل السيوف ونحوها أي يشحذها. انظر في معنى أحدث: اللسان ٢/ ٧٩٨، وفي معنى سقل ٣/ ٢٠٤١، وفي معنى صقل ٤/ ٢٤٨٣.
(٦) جرير بن عطية الخطفي من بني تميم الشاعر المشهور توفي سنة (١١٠ هـ). البداية والنهاية ٩/ ٢٩٢.
(٧) انظر: شرح ديوان جرير لمحمد بن إسماعيل الصاوي ص ٥٦٣.