كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

١٢١ - فصل - في أن الإمام بعد رسول الله لي أبو بكر الصديق رضي الله عنه والخلاف في كيفية ثبوت أمامته - فضائل أبي بكر رضي الله عنه وخصائصه - ج: 3 - ص: 850

وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت: "هل قلت في أبي بكر؟ "، قال نعم قال: "قل وأنا أسمع"، فقال:

وثاني اثنين في الغار المنيف … وقد طاف العدو بهم إذ أصعدوا الجبلا

وكان حب رسول الله قد علموا … من البرية لم يعدل به رجلا

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، وقال: "صدقت يا حسان" (١).

ومما يدل على تقديم أبي بكر - رضي الله عنه - في الفتيا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ما روى أبو قتادة أنه قال: لما التقى المسلمون بالمشركين يوم حنين كانت للمسلمين جولة يعني اضطراباً فرأيت رجلاً من المشركين وقد علا رجلا من المسلمين فاستدبرت له من روائه فضربت على حبل عنقه بالسيف، فأرسله ورجع إلي فضمني ضمة شممت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني ثم رجعنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قتل قتيلاً له به بينة فله سلبه" فقمت وقعدت (٢)، فقال النبي صلىالله عليه وسلم: "أبا قتادة؟ " فقلت: قتلت رجلاً فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرجل عندي فارضه منه، فقال أبو بكر: لاها الله إذا (٣) لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن

---

(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ١٧٤، واللالكائي في السنة ٧/ ١٢٧٩ عن الزهري مرفوعاً وهو منقطع. وقد أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٦٤ وفي إسناده عمرو بن. ياد بن عبد الرحمن الثوباني. قال الذهبي عن الدار قطني بأنه يضع الحديث. ميزان الاعتدال ٣/ ٢٦٠.
(٢) رواية الصحيحين "فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست".
(٣) معناها (لا والله حينئذ) أو (لا والله إذا) وقد أطال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في بيان معناها وذكر الخلاف فيها. انظر فتح الباري: ٨/ ٣٧ - ٤٠.