كتاب استدراكات السلف في التفسير في القرون الثلاثة الأولى

تمهيد - المبحث الأول: معنى "الاستدراك". - ص: 24

وهذا المعنى الأخير هو المقصود بهذه اللفظة في هذا المقام، ويُستخلص منه وممّا سبق ما يأتي:

- أن في الاستدراك سابقًا مُستَدرَكًا عليه، ولاحقًا مُستَدرِكًا.

- وأن فعله لازم ومُتعَدٍ (١).

- وأن اللاحق في الاستدراك مُصلِحٌ لخطأِ الأوّل، أو مكمِّلٌ لنقصِه، أو كاشفٌ عنه لَبْسَه.

ومن ثَمَّ يمكن صياغة معنىً جامعٍ للاستدراك من مجموع ما سبق فيُقال: الاستدراك هو:

إِتْبَاعُ القولِ الأولِ بقولٍ ثانٍ، يُصْلِحُ خَطَأهُ، أو يُكْمِلُ نَقصه، أو يُزيلُ عنه لبسًا.

وعلى هذا المعنى جرى استخدام العلماء لهذه الكلمة في مُؤلفاتهم وتعَقُّباتهم في شتى العلوم. (٢)

---

(١) الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي (ص: ٢٧٦).
(٢) من أشهر ما أُلِّفَ في ذلك: «جزء فيه استدراك أم المؤمنين عائشة ﵂ على الصحابة» لأبي منصور الشيحي البغدادي (ت: ٤٨٩)، وبنى عليه الزركشي (ت: ٧٩٤) كتابه «الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة»، ولخصه السيوطي (ت: ٩١١) وزاد عليه في «عين الإصابة فيما استدركته السيدة عائشة على الصحابة».
ومن الاستدراكات في العلوم المختلفة:
- «المُتَدارك على المَدارك» لابن الضياء العَدَويّ محمد بن أحمد الصاغاني الحنفي (ت: ٨٥٤)، عمله على تفسير النسفي، ووصل فيه إلى آخر سورة هود، وأتمَّه أبوه. ينظر: الضوء اللامع ٧/ ٨٤.
- «المستدرك على الصحيحين» للحاكم (ت: ٤٠٥)، ولأبي ذر الهروي (ت: ٤٣٤). يُنظر: كشف الظنون ٢/ ١٦٧٢، والرسالة المستطرفة (ص: ٢٤، ٢٦).
- «المستدرك في فروع الشافعية» لإسماعيل بن محمد البوشنجى الشافعي (ت: ٥٣٦). يُنظر: كشف الظنون ٢/ ١٦٧٣.
- استدراكات ابن الخشاب النحوي (ت: ٥٦٧) على المقامات للحريري، وانتصر فيها لابن برّي. يُنظر: كشف الظنون ٢/ ١٧٩١.
- «الاستدراك على القاموس» لزين الدين المُناوي (ت: ١٠٣١)، ومثله لابن معصوم الحسني (ت: ١١١٩). يُنظر: معجم المعاجم (ص: ٢٣٩).
وللوقوف على معنى الاستدراك عند النحويين، والأصوليين، والفقهاء، ينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية ٣/ ٢٦٩.