كتاب المسند المصنف المعلل

حرف اللام - ٥٣٢ ـ لقيط بن عامر أبو رزين، العقيلي - ج: 24 - ص: 111

٥٣٢ - لقيط بن عامر أَبو رَزين، العُقيلي (١)

ويقال: لقيط بن صبرة

١٠٧٨٤ - عن عاصم بن لقيط، عن أبيه، وافد بني المنتفق؛

«أنه انطلق هو وصاحب له إلى النبي صَلى الله عَليه وسَلم فلم يجداه، فأطعمتهما عائشة تمرا وعصيدة، فلم نلبث أن جاء النبي صَلى الله عَليه وسَلم يتقلع يتكفأ، فقال: أطعمتما؟ قلنا: نعم.

قلت: يا رسول الله، أسألك عن الصلاة؟ قال: أسبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وإذا استنشقت فأبلغ، إلا أن تكون صائما.

قلت: يا رسول الله، إن لي امرأة، فذكر من بذائها، قال: طلقها، قلت: إن لها صحبة وولدا، قال: مرها، أو قل لها، فإن يكن فيها خير فستفعل، ولا تضرب ظعينتك ضربك أميتك.

⦗١١٢⦘

فبينا هو كذلك، إذ دفع الراعي الغنم في المراح، على يده سخلة، فقال: أولدت؟ قال: نعم، قال: ماذا؟ قال: بهمة، قال: اذبح مكانها شاة، ثم أقبل علي، فقال: لا تحسبن، ولم يقل: لا تحسبن، أن ما ذبحناها من أجلك، لنا غنم مئة، لا نحب أن تزيد عليها، فإذا ولد الراعي بهمة، أمرناه فذبح مكانها شاة» (٢).

---

(١) قال البخاري: لقيط بن عامر، ويقال: لقيط بن صبرة بن المنتفق، أَبو رَزين، العُقيلي، له صحبة. «التاريخ الكبير» ٧/ ٢٤٨، وقال التِّرمِذي: سمعت محمدا، يعني البخاري، يقول: أَبو رَزين العُقيلي اسمه لقيط بن عامر، وهو عندي لقيط بن صبرة، قال: قلت له: لقيط بن صبرة هو أَبو رَزين؟ قال: نعم، قال: فقلت: فحديث أبي هاشم، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، هو عن أبي رَزين؟ قال: نعم، قال أَبو عيسى: وأما أكثر أهل الحديث فقالوا: لقيط بن صبرة هو لقيط بن عامر. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤) من آخر الكتاب، وقال أَبو حاتم الرازي: لقيط بن عامر بن المنتفق، ويقال: لقيط بن صبرة بن المنتفق، أَبو رَزين العُقيلي، له صحبة، روى عنه وكيع بن عُدُس، وابنه عاصم. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٧٧، وقال المِزِّي: لقيط بن صبرة، وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أَبو رَزين العُقيلي، له صحبة، عداده في أهل الطائف، هكذا نسبه غير واحد من الأئمة، ومنهم من جعل لقيط بن عامر، غير لقيط بن صبرة، قال أَبو عمر، ابن عبد البَر: وليس بشيء، وقال عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ: أَبو رَزين العُقيلي، وهو لقيط بن عامر بن المنتفق، وهو لقيط بن صبرة، وقيل: إنه غيره، وليس بصحيح. «تهذيب الكمال» ٢٤/ ٢٤٨.
(٢) اللفظ لأحمد (١٨٠٠٠).