كتاب الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية

[الصلاة] - باب ما يقول إذا أراد النوم واضطجع على فراشه - ج: 3 - ص: 144

وَنَبِيكَ الذِي أرسلتَ. فإنْمِتَّ مِتَّ على الفِطْرَةِ، واجْعَلْهُنَّ آخِرَ ما تقولُ"، هذا لفظ إحدى روايات البخاري، وباقي رواياته وروايات مسلم مقاربة لها

ــ

كتابك محتمل لجميع الكتب ولجنسها ولبعضها كالقرآن بل جميع المعارف كذلك كما يعلم من الكشاف في قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا} [طه: ٥٦] وفي قوله تعالى: {إن الذين كفروا} [البقرة: ٦] في أول البقرة. قوله: (ونَبيكَ) بحذف الباء الجارة وفي نسخة بإثباتها. قوله: (الَّذِي أَرْسَلتَ) إلى كافة الخلق بشيرًا ونذيرًا وسراجا منيرًا. قوله: (عَلَى الْفطرةِ) أي الإسلام كما قال في الحديث الآخر من كان آخر كلامه لا إله إلَّا الله دخل الجنة قال القرطبي كذا في المنسوخ في هذا الحديث وفيه نظر لأنه إذا كان قائل هذه الكلمات المتضمنة للمعاني التي ذكرناها من التوحيد والتسليم والرضا إلى أن يموت على الفطرة كما يموت من قال لا إله إلّا الله وإن لم يخطر له شيء من تلك بعد فأين تلك الكلمات العظيمة والمقامات الشريفة فالجواب أن كلا منهما وإن مات على فطرة الإسلام فبين الفطرتين ما بين الحالتين ففطرة الطائفة الأولى فطرة المقربين والصديقين وفطرة الثانية فطرة أصحاب اليمين اهـ. قال في السلاح وفي رواية للبخاري فانك إن من من ليلتك من على الفطرة وإن أصبحت أصبت خيرًا. قوله: (واجْعلْهُن آخر مَا تَقُولُ) أي من الدعوات وفي آخر الحديث كما في السلاح قال فرددتها على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت قال المصنف في شرح مسلم اختلف العلماء في سبب إنكاره عليه ورده اللفظ فقيل إنما رده لأن قوله آمنت برسولك يحتمل غير النبي - صلى الله عليه وسلم - من حيث اللفظ واختار المازري وغيره أن سبب هذا الإنكار أن هذا ذكر ودعاء فينبغي فيه الاقتصار على اللفظ الوارد بحروفه وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف ولعله أوحى إليه بهذه الكلمات فتعين أداؤها بحروفها وهذا القول حسن ولأن قوله ونبيك الذي أرسلت من جهة صيغة الكلام وفيه جمع النبوة والرسالة فإذا قال ورسولك الذي أرسلت فات هذان الأمران مع ما فيه من تكرير لفظ رسول وأرسلت وأهل البلاغة يعيبونه وقد