كتاب استدراكات السلف في التفسير في القرون الثلاثة الأولى

[٧٧] ﴿إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين﴾ [الأعراف ١٥٢]. - الحكم على الاستدراك - ص: 436

(ت: ١١٠)، وأيوب السختياني (١) (ت: ١٣١)، ومالك بن أنس (ت: ١٧٩)، والفضيل بن عياض (٢) (ت: ١٨٧). (٣)

وورد حملُ الآية على عمومها عن ابن عباس ﵁ (٤)، وعليه عامَّة المفسرين (٥)، وهو الصواب.

وما ذهب إليه بعض أصحاب ابن عيينة (ت: ١٩٨) من تخصيص الآية بأصحاب العجل، وعدم شمولها من سواهم قصورٌ عن ملاحظة العموم في اللفظ، ووقوفٌ بالآيةِ دون ما تشتمل عليه من المعاني، وهذا من القصور في الفَهم، وقد أشار ابن القيم (ت: ٧٥١) إلى ذلك فقال: (وكذلك الحالُ في أحكامٍ وقعت في القرآن كان بُدُوُّ افتراضِها أفعالٌ ظهرت من أقوامٍ، فأنزل الله بسببها أحكامًا صارت شرائعَ عامَّةً إلى يوم القيامة، فلم يكن من الصوابِ أضافتها إليهم، وأنهم هم المرادون بها، إلا على وجه ذكر سبب النُّزول فقط، وأن تناولها لهم ولغيرهم تناولٌ واحدٌ)، ثُمَّ قال بعد أن مَثَّل لذلك: (ومن تأمَّلَ خطابَ القرآنِ وألفاظَه، وجلالَةَ المُتَكلِّم به، وعظمةَ مُلكِه،

---

(١) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَّختَيَاني، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حُجَّة، من كبار الفقهاء العُبَّاد، مات سنة (١٣١). ينظر: الكاشف ١/ ١٤٥، والتقريب (ص: ١٥٨).
(٢) الفضيل بن عياض بن مسعود التميمي الخراساني، أبو علي المكي، الزاهد المشهور، ثقة عابد، مات سنة (١٨٧). ينظر: الكاشف ٢/ ٣٨٦، والتقريب (ص: ٧٨٦).
(٣) ينظر: تفسير عبد الرزاق ٢/ ٩٠، وجامع البيان ٩/ ٩٥، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٧١، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ١/ ١٦١، والكشف والبيان ٤/ ٢٨٦، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٤٧٩.
(٤) ينظر: الوسيط ٢/ ٤١٤، وزاد المسير (ص: ٥٢٠).
(٥) ينظر: جامع البيان ٩/ ٩٥، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٧١، وبحر العلوم ١/ ٥٧٢، والكشف والبيان ٤/ ٢٨٦، والوسيط ٢/ ٤١٤، والوجيز ١/ ٤١٥، وتفسير السمعاني ٢/ ٢١٨، ومعالم التنْزيل ٣/ ٢٨٥، والمحرر الوجيز ٢/ ٤٥٨، وزاد المسير (ص: ٥٢٠)، والتفسير الكبير ١٥/ ١٣، والجامع لأحكام القرآن ٧/ ١٨٦، ومنهاج السنة النبوية ٦/ ١٧٩، والبحر المحيط ٤/ ٣٩٦، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٤٧٩، والاعتصام (ص: ٩٦)، وتفسير الحداد ٣/ ٢٠٨، وفتح القدير ٢/ ٣٥٦، وروح المعاني ٩/ ٩٥، والتحرير والتنوير ٩/ ١٢٠، والعذب النمير ٤/ ١٥٨٧.