كتاب التفسير الوسيط لطنطاوي

تفسير سورة الرعد - [سورة الرعد (١٣) : الآيات ١ إلى ٤] - ج: 7 - ص: 444

وخص- سبحانه- النخيل بوصفه بصنوان، لأن العبرة به أقوى، إذ المشاهدة له أكثر من غيره.

ووجه زيادة غَيْرُ صِنْوانٍ تجديد العبرة باختلاف الأحوال، واقتصر- سبحانه- في التفاضل على الأكل، لأنه أعظم المنافع.

وقوله- سبحانه- إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ تذييل قصد به الحض على التعقل والتدبر.

أى: إن في ذلك الذي فصل الله- تعالى- أحواله من اختلاف أجناس الثمرات والزروع في أشكالها وألوانها وطعومها وأوراقها ... مع أنها تسقى بماء واحد. وتنبت في أرض متجاورة، إن في ذلك كله لدلائل باهرة، على قدرة الله- تعالى- واختصاصه بالعبادة، لقوم يستعملون عقولهم في التفكير السليم، والتأمل النافع.

أما الذين يستعملون عقولهم فيما لا ينفع، فإنهم يمرون بالعبر والعظات وهم عنها معرضون.

وبذلك نرى أن الله- تعالى- قد ساق في هذه الآيات أدلة متعددة ومتنوعة من العالم العلوي والسفلى، وكلها تدل على عظيم قدرته، وجليل حكمته.

وهذه الأدلة منها:

١- خلقه السموات مرتفعة بغير عمد.

٢- تسخيره الشمس والقمر لمنافع الناس.

٣- خلقه الأرض بتلك الصورة الصالحة للاستقرار عليها.

٤- خلقه الجبال فيها لتثبيتها.

٥- خلقه الأنهار فيها لمنفعة الإنسان والحيوان والنبات.

٦- خلقه زوجين اثنين من كل نوع من أنواع الثمار.

٧- معاقبته بين الليل والنهار.

٨- خلقه بقاعا في الأرض متجاورة مع اختلافها في الطبيعة والخواص.

٩- خلقه أنواعا من الزروع المختلفة في ثمارها وأشكالها.

١٠- خلقه النخيل صنوانا وغير صنوان، وجميعها تسقى بماء واحد.

ومع كل ذلك فضل- سبحانه- بعضها على بعض في الأكل.