وأجاز الكوفيون إضافةَ صدر العدد المركَّب مُعربًا إلى عَجُزه، واستحسنوا ذلك إذا أُضيف، فقالوا: هذه خمسةُ عشرٍ، وخمسةُ عشرِك (١)، وعزا ابن مالك هذا إلى الفرَّاء، فقال: "وأجاز الفرَّاء إضافةَ صدر العدد المركَّب إلى عَجُزه مزالاً بناؤهما، وأنشد:
كُلِّفَ مِنْ عَنَائِهِ وَشِقْوَتِهْ بِنْتَ ثَمَانِي عَشْرَةٍ مِنْ حِجَّتِهْ (٢) ولم يَرَ ذلك مخصوصًا بالشَّعر، بل أجازه في النَّثر والنَّظم (٣).
والذي وقفتُ عليه في "معاني القرآن" للفراء أنَّه أجاز إضافةَ النَّيِّف إلى العقد إذا أُضيف العقد، أمَّا إذا لم يُضف فإضافة النَّيِّف إليه إنَّما تكون في الشِّعر، وهذه عبارته: "وإذا أضفتَ الخمسة العشر إلى نفسك رفعتَ الخمسة، فتقول: ما فعلتْ خمسةُ عَشْري؟ ورأيتُ خمسةَ عَشْري، ومررتُ بخمسةِ عشري ... ولو نويتَ بخمسة عشر أن تُضيف الخمسة إلى عشر في شعر لجاز، فقلت ما رأيت خمسة عشرٍ قطُّ خيرًا منها"، وأنشد الرجز:
كُلِّفَ مِنْ عَنَائِهِ وَشِقْوَتِهْ ...... (٤).
٢ - الظُّروف والأحوال المركَّبة فيها وجهان (٥):
أ - البناء على فتح الجزأين كالعدد المركَّب؛ لتضمُّنها معنى الحرف، ما لم يكن آخرها ألفًا كـ"بادي بدا" و"أيدي سبا"، فالبناء على السُّكون، وكذلك ياءُ صَدْرِها ساكنةٌ.
وفي "بادي بدا" لغات سبق ذكرها (٦)؛ وهي مبنية في لُغتَيْن، منها: هما "بادي بدا" و"بادي بَدِي"، ومعربةٌ إعرابَ المتضايفين في الباقي (٧).
ب - الإضافة، فيُجَرُّ آخرها بالإضافة، ويخضع الصَّدر لعوامل الإعراب، ما لم يكن آخِرُه ياءً فيسكن (٨)، تقول - على لغة البناء -: أتيته صباحَ مساءَ، وهو جاري بيتَ بيتَ، وتفرَّقوا أيادِي سبا، وعلى اللُّغة الثانية: أتيتُه صباحَ مساءٍ، وهو جاري بيتَ بيتٍ.
وذكر سيبويه - رحمه الله - أنَّه لم يُسمعْ من العرب في "بادي بدا" سوى البناء، ولكنَّه أجاز فيه الإضافةَ قياسًا على غيره من مثيلاته (٩).
وأوجب الرضي (١٠) البناء في "شَغَرَ بَغَرَ"، و"شَذَرَ مَذَرَ"، و"خِذَعَ مِذَعَ"، و"أَخْوَلَ أَخْوَلَ"؛ قال: "وكلُّها بمعنى: منتشرين"، و"حَيْثَ بَيْثَ"، و"بَيْنَ بَيْنَ"؛ لأنَّ الإضافة فيها لم تُسمع كما سُمعت في غيرها.
ويقدح فيه أنَّ سيبويه لم يذكر مِمَّا لم يُسمع فيه الإضافة من هذه المركَّبات سوى "بادي بدا" - كما مرَّ آنفًا - ومع هذا أجاز فيه الإضافة قياسًا.
وإذا عُوملت هذه المركَّباتُ معاملةَ المتضايفين، فأضيف الصَّدر إلى العَجُز، فإنَّها لا تُلازم الظَّرفيَّة والحاليَّة، بل قد تقع ظرفًا أو حالاً، وقد تقع غير ذلك كما في قول الفرزدق:
(١) "الإنصاف في مسائل الخلاف"، (ص: ٣٠٩ - ٣١٢)، (المسألة: ٤٢)، "شرح الجمل"، (٢/ ٣٣)، "شرح الكافية"، للرضي (٢/ ٨٧)، وعزاه إلى بعض الكوفيين، "ارتشاف الضَّرَب"، (١/ ٣٦٥).
(٢) الرجز في "معاني القرآن"، للفراء، (٢/ ٣٤)، و"الحيوان"، (٦/ ٤٦٣)، و"الخزانة"، (٦/ ٤٣٠ - ٤٣٣).
(٣) "شرح التسهيل"، (٢/ ٤٠٢ - ٤٠٣).
(٤) "معاني القرآن"، (٢/ ٣٣ - ٣٤).
(٥) "سيبويه"، (٢/ ٥٣)، "الأصول"، (٢/ ١٤٠)، "شرح المفصل"، (٤/ ١١٨)، "شرح الكافية"، للرضي، (٢/ ٩١)، "شرح شذور الذَّهب"، (ص: ٧٢ - ٧٣، ٧٥ - ٧٦).
(٦) انظر، (ص: ٥، حاشية: ٣).
(٧) "سيبويه"، (٢/ ٥٥)، "شرح الكافية"، للرضي، (٢/ ٨٩ - ٩٠).
(٨) "سيبويه"، (٢/ ٥٥).
(٩) "الكتاب"، (٢/ ٥٤).
(١٠) "شرح الكافية"، (٢/ ٩١ - ٩٢).
