كتاب شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت الأفغاني

باب ما يحله قضاء القاضي وما لا يحله - ص: 330

حقي لحق فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بالرجل فأتي به فأخبره بما حلف عليه صاحبه فقال إن شئت عاودته فلما عاوده فلم يلبث (١) أن قضي له فقام وحلف المقضي عليه حتى أشكل في ذلك ثلاث مرات فلما كانت الرابعة قال إن شئت عاودته فقال لا ولكن اعلم أن من اقتطع بخصومته وجَدَلِهِ مال امرئ مسلم بغير حق فإنما يقتطع قطعة من النار قال فقال الرجل فإن الحق حقه قال فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متكئًا فجلس فقال من اقتطع بخصومته وجدله مال امرئ مسلم بغير حق فليتبوأ مقعده من النار قال أبو هريرة فكانت الأخيرة (٢) أشد من الأولى) أفاد الحديث (٣) فوائد منها أنه لا بأس للقاضي أن يعاود الخصم ويراجعه ولا يعد ذلك منه إعانة للآخر ألا تراه عليه الصلاة والسلام كيف عاود المقضي له نظرًا لجانب المقضي عليه ومنها أنه لا بأس أن يقضي متكئًا كما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام ومنها أنه لا يعزر شاهد الزور بالضرب لأنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يعزرهم بالضرب وكانوا شهود زور وهو حجة لأبي حنيفة - رضي الله عنه - على أبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهما لأنّ عندهما يعزر بالضرب ذكر حديث علي - رضي الله عنه - برواية (عمرو بن أبى المقدام (٤) عن أبيه

---

(١) وكان في الأصلين يلبثه في الحرفين والصواب ما في س فلم يثبت.
(٢) وفي س فكان الآخرة.
(٣) وفي س أفاد الحديث فوائد منها ما قلنا في الحديث الأول ومنها أن القاضي إذا وقعت له الشبهة لا بأس بالمعاودة ولا يكون هذا من باب إعانة أحد الخصمين ومنها أنه لا بأس للقاضي أن يقضي متكئًا ألا ترى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى متكئًا ثم استوى جالسًا ومنها أن الشاهد بالزور لا يعزر بالضرب بل يطاف ألا ترى أن النبي عليه السلام لم يضربه فكان الحديث حجة لأبي حيفة على صاحبيه اهـ.
(٤) وهو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري الوائلي مولاهم أبو محمد بن أبي المقدام الكوفي روى عن أبيه وحبيب بن أبي ثابت وسماك وأبي إسحاق السبيعي والأعمش والمنهال بن عمرو وحكم بن عتبة وجماعة وعنه أنه رأى راعيًا رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - روي عنه أبو داود الطيالسي وعيسى بن موسى غنجار ويحيى بن آدم وسعيد بن منصور روى له أبو داود وابن ماجه في تفسيره كان شديد التشيع ينال من عثمان ويقدم عليًا على الشيخين قال أبو داود رافضي خبيث وكان رجل سوء زاد في رواية ابن الأعرابي وعنه ولكنه كان صدوقًا وقال البراء كان يتشيع ولم يترك وتركه ابن المبارك وضعفه كثير منهم بسبب رأيه ورفضه مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وأما أبوه أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد الكوفي فروى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبي وائل وغيرهم وعنه ابنه والثوري وشعبة وشريك وإسرائيل وغيرهم وروي عنه الحكم والأعمش ومنصور وهم من أقرانه أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في الحيض في صحيحيهما وثقوه وكان شيخًا عاليًا صاحب سنة قال عقبة لا أعلم أحدًا ضعفه غير الدارقطني اهـ ملتقطًا من تهذيب التهذيب قلت وكان في الأصلين عمرو بن المقدام فسقط لفظ أبي من الأصل ولم تذكره س.