كتاب شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت الأفغاني

باب الشهادة في الحدود وما على الحاكم أن يعمل به - ص: 620

المشهود عليه إذا كان غائبًا يكتفي بذكر الاسم والنّسبة (١) للإشهاد ولا يكتفي للقضاء بذلك (٢) لأنّ القضاء إلزام وإلزام الغائب لا يتحقق والإشهاد ليس بإلزام فيتحقق في حقّ الغائب، (قال ولو أن ابني رجلين (٣) شهدا على شهادة أبيهما بحقّ لرجل على رجل جاز ذلك وإن شهدا على قضيّة أبيهما أنه قضى لرجل على رجل بحقّ من الحقوق وقد كان (٤) أبوهما قاضيًا لم يجز ذلك)، والفرق بينهما ما أشار (٥) إليه صاحب الكتاب، فقال (لأن القضيّة فعل أبيهما فلا يجوز)، بيان هذا وهو أن الابن قائم (٦) مقام الأب في الشهادة والأب لو شهد على الحقّ تقبل فكذا إن (٧) قام الابن مقامه في الشهادة فأمّا إذا شهد (٨) على فعل نفسه لا يقبل فكذا إذا قام الابن مقامه [في الشهادة] (٩) أيضًا لا يقبل (١٠)، قال [الشيخ الإمام] (٩) شمس الأئمة السّرخسي المذكور في الكتاب قول أبي يوسف رحمه الله، أمّا (١١) على قول محمّد رحمه الله فإنه يقبل هذه الشهادة في الوجهين لأنه لا منفعة للأب في هذه الشهادة، (قال ولو أن رجلين شهدا عند قاضي على شهادة رجلين قالا (١٢) للقاضي نشهد أن رجلين نعرفهما أشهدانا على شهادتهما يشهدان (١٣) بكذا وكذا وقالا للقاضي لا نسميهما لك أو قالا لا نعرف أسماءهما لم يقبل القاضي شهادتهما حتّى يسمّيا من يشهدان على شهادتهما) (١٤) لأنّه تبيّن أنهما تحمّلا الشهادة على (١٥) مجازفة لا عن معرفة فلا تقبل (١٦)، والله أعلم بالصّواب.

باب الشّهادة في الحدود (١٧) وما على الحاكم أن يعمل به

ذكر (عن عطاء - رضي الله عنه - أنّه سئل عن قوله عزّ اسمه، {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} (١٨) قال أن لا تضيعوا حدود الله وتقيموها) (١٩) واختلفوا في تأويل هذه الآية، قال بعضهم ما ذكرناه بدئًا وقال بعضهم لا

---

(١) وفي س والنسب.
(٢) لفظ بذلك ساقط من السعيدية.
(٣) وفي س ولو أن رجلين.
(٤) وفي س وكان.
(٥) وفي س والفرق ما أشار.
(٦) وفي س قام.
(٧) وفي الآصفية والسعيدية إذا.
(٨) وفي س وأما الأب إذا شهد وكان في الأصل شهدا ولا يصح.
(٩) زيادة من السعيدية.
(١٠) وفي س لا يقبل أيضًا.
(١١) وفي س فأما.
(١٢) وفي س فقالا.
(١٣) وفي س أنهما يشهدان.
(١٤) وفي س على شهادته.
(١٥) وفي س عن.
(١٦) وفي س فلا يكون صحيحًا.
(١٧) وفي س على الحدود.
(١٨) وفي س فاجلدوا الآية.
(١٩) وفي س قال ذلك أن لا يضيّعوا حدود الله ويقيموها.