كتاب شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت الأفغاني

باب الشهادة في الحدود وما على الحاكم أن يعمل به - ص: 621

تنقصوا (١) عن الحدّ المقدَّر، وقال بعضهم لا (٢) تخفّفوا الضرب (وبه نقول) أنّه لا يمتنع من الإقامة أو من التكميل عددًا أو وصفًا (٣) شفقة عليه، لأنّه لا يخلو إمّا أن يكون تائبًا أو مصرًا فإن كان تائبًا كان إقامة الحدّ المقدّر تطهيرًا (٤) له فلا يمتنع عن تطهيره (٥) بسبب الشفقة، وإن كان مصرًا كان إقامة الحدّ المقدّر تنكيلًا به فلا يمتنع من ذلك شفقة عليه (٦)، ذكر (عن مجاهد في قول الله -عزّ وجلّ- (٧)، {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}، قال الطائفة (٨) الواحد إلى ألف (٩) السّنّة في إقامة حدّ الزنا أن يقام بِمَلأ من الناس) لأنّ النصّ به نطق، ثمّ اختلفوا في قوله -عزّ وجلّ-، {طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قال مجاهد وقتادة الواحد فصاعدًا حتّى إذا أقام الحدّ بمحضرٍ من الواحد يكفي وقال بعضهم الثلاثة فصاعدًا، وقال بعضهم هي الجماعة الكثيرة فاختلفوا (١٠) على هذه الأقوال الثلاثة، وكذا هذا الاختلاف في قوله -عزّ وجلّ- {فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ} وذكر (١١) عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال أيّما قوم شهدوا على رجل بحدّ لم يشهدوا به حتّى (١٢) يصيبه فإنما شهدوا على ضغن)، أورد محمد رحمه الله هذا الحديث في كتاب الحدود وقد بيّنا الكلام فيه هناك (١٣) (قال ولو أن أربعة شهدوا على رجل بالزنا فشهدوا عند الحاكم أنّهم رأوه زنى بامرأة رأوها وقالوا رأينا ذكره في فرجها قد غاب كما يغيب الميل (١٤) في المكحلة، وسألهم الحاكم عن

---

(١) وفي س قال بعضهم هذا وقال بعضهم أي لا ينقصوا إلخ.
(٢) وفي س أي لا.
(٣) وفي س ووصفا.
(٤) وفي س مطهرًا له.
(٥) وفي الآصفية عن تطهيره وفي السعيدية فلا يمنع من التطهّر بسبب شفقته.
(٦) وفي س تنكيلًا له فلا يمتنع من الإقامة بسبب شفقته.
(٧) وفي س في قوله تعالى.
(٨) وفي س من المؤمنين الطائفة.
(٩) وفي س الواحد إلّا أن السنّة إلخ وفي محيط المحيط في تفسير الطائفة الواحدة فصاعدًا أو إلى الألف أو أقلّها رجلان أو رجل فيكون بمعنى النفس طائفة وطوائف وفي سورة النور {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قال ابن عباس الواحد فما فوقه وقال في الكليات الطائفة إذا أريد بها الجمع فجمع طائف بها الواحد فيصح أن تكون جمعًا وكني بها عن الواحد انتهى.
(١٠) وفي س واختلفوا.
(١١) وفي س ذكر عن.
(١٢) وفي س حين.
(١٣) وفي س ثمة مكان هناك.
(١٤) وفي س المرود.