اللباب في فقه السنة والكتاب

شروط صحة الصلاة - ٤ - ستر العورة؛ لقوله تعالى: {يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: ٣١]. - ص: 130

وأما طهارة المكان؛ فلقوله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه وقد بال الأعرابي في المسجد: "أريقوا على بولهِ سَجْلًا من ماءٍ"، وهو حديث صحيح (١).

٤ - سَتْرُ العورةِ؛ لقوله تعالى: {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: ٣١].

أي: استروا عوراتِكم، وكانوا يطوفُون بالبيت عُرَاةً.

وعورةُ الرجل ما بين سُرَّتِهِ وركبتِهِ، كما جاء بذلك الحديثُ:

"عورةُ الرجلِ ما بين سُرَّتِهِ إلى ركبته"، وهو حديث حسن (٢).

* ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: "يا معمرُ غطِّ فَخذَيْكَ؛ فإن الفخذين عَورةٌ"، وهو حديث صحيح بشواهده (٣).

قال الشيخ الألباني (٤) - رحمه اللّه -: " … فلا ينبغي التردُّدُ في كونِ الفخذِ عورةً؛ ترجيحًا للأدلة القولية، فلا جَرَمَ أنْ ذهبَ إليه أكثرُ العلماءِ، وجزم به الشوكانيُّ - في نيل الأوطار - (٢/ ٥٢ - ٥٣)، السيل الجرار (١/ ١٦٠ - ١٦١)، نعم، يمكن القولُ بأنَّ عورة الفخذينِ أخفّ من عورة السَّوْأتَيْنِ، وهو الذي مال إليه ابنُ القيم في "تهذيب السنن" كما كنتُ نقلتُه عنه في "الإرواء" (١/ ٣٠١) " اهـ.

---

(١) أخرجه البخاري رقم (٦١٢٨).
(٢) أخرجه الدارقطني (١/ ٢٣٠ - ٢٣١ رقم ٣) عن سوار بن داود، عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -: "مروا صبيانكم بالصلاة في سبع سنين، واضربوهم عليها في عشر، وفرِّقوا بينهم في المضاجع، وإذا زوج أحدكم أمته عبده أو أجيره، فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة، فإن ما تحت السرة إلى الركبة من العورة".
ورواه أبو داود في "سننه" رقم (٤٩٥) لم يقل فيه: فإن ما تحت السرة إلى الركبة من العورةِ.
ورواه أحمد في "مسنده" (٢/ ١٨٧)، ولفظُهُ: "فإن ما أسفلَ من سرتِهِ إلى ركبتيه من عورته".
ورواه العقيلي في "ضعفائه" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨) ولين سوار بن داودَ.
قال صاحب "التنقيح": وسوارُ بنُ داودَ أبو حمزة البصري وثقَهُ ابنُ معين، وابنُ حبَّانَ، وقال أحمد: شيخ بصري لا بأسَ به، وله طريق آخرُ عند ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٩٢) أخرجه عن الخليل بن مُرة عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن شعيب به، وليَّنَ الخليلَ بنَ مرَّة ونقل عن البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٩٩ ت ٦٧٩) أنه قال: فيه نظر، قال ابن عدي: وهو ممن يُكْتَبُ حديثه؛ فإنه ليس بمنكرِ الحديثِ.
والخلاصةُ أن الحديث حسن واللّهُ أعلمُ.
انظر: "نصب الراية" (١/ ٢٩٦)، و"الإرواء" رقم (٢٧١).
(٣) أخرجه أحمد (٥/ ٢٩٠). والبخاري تعليقًا (١/ ٤٧٨ - مع الفتح): وفي "التاريخ الكبير" (١/ ١٣)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٨٠).
(٤) في تمام المنة ص (١٦٠).