اللباب في فقه السنة والكتاب

الباب الرابع زكاة النبات - ٣ - ما سقت السماء ففيه العشر، وما سقي بالسانية فنصف العشر - ص: 293

[٣ - ما سقت السماء ففيه العشر، وما سقي بالسانية فنصف العشر]

عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "فيما سَقَتِ الأنهارُ والغيم (١) العشور، وفيما سُقِيَ بالسانية (٢) نصف العشر"، وهو حديث صحيح (٣).

[٤ - تجب الزكاة في العسل]

عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "في العسلِ، في كلِّ عشْرةِ أَزِقٍّ زِقٌّ"، وهو حديث صحيح (٤).

[٥ - توزع زكاة كل محلة على فقرائها]

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: "إنك ستأتي قومًا أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أنَّ اللهَ قد فرض عليهم خمسَ صلواتٍ في كل يومٍ وليلةٍ، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائم أموالِهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينه وبين الله حجاب"، وهو حديث صحيح (٥).

[٦ - تجزئ الزكاة وإن دفعت لسلطان جائر]

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال لنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنكم سترونَ بعدي أثرةً (٦)، وأمورًا تنكرونها"، قالوا: فما تأْمرُنا يا رسول الله؟ قال: "أدُّوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم"، وهو حديث صحيح (٧).

---

(١) الغيم: هو المطر.
(٢) فيما سقى بالسانية: السانية هو البعير الذي يستقى به الماء من البئر، ويقال له: الناضح، يقال: سنا يسنو سنوًا، إذا استقى به.
(٣) أخرجه مسلم رقم (٩٨١)، واحمد (٣/ ٣٤١)، والنسائي (٥/ ٤١ - ٤٢).
(٤) أخرجه الترمذي رقم (٦٢٩)، والبغوي في "شرح السنة" (٦/ ٤٤)، والبيهقي (٤/ ١٢٦).
قال الترمذي: "حديث ابن عمر في إسناده مقال"، قلت: صدقة بن عبد الله السمين مختلف فيه، ضعفه أحمد وابن معين، وغيرهما. ووثقه أبو حاتم وغيره، وصحح الشيخ الألباني في "صحيح الترمذى"، وللحديث شواهد انظرها: في تحقيقي "لنيل الأوطار" رقم (١٥٦١).
(٥) أخرجه البخاري رقم (١٤٩٦)، ومسلم رقم (٢٩/ ١٩).
(٦) الأثرة: اسم، عن آثر به يؤثِرُ إيثارًا، إذا سمحَ به لغيره وفضله على نفسه، والمراد: إنكم ستجدون بعدي قومًا يفضلِّون أنفسهم عليكم في الفيء، والاستئثار: الانفراد بالشيء ["النهاية" ١/ ٢٢].
(٧) أخرجه البخاري رقم (٧٠٥٢)، ومسلم رقم (٤٥/ ١٨٤٣).