اللباب في فقه السنة والكتاب

٢ - اتخاذ السترة بين يدي المصلي تمنع المرور أمامه - لا يدع المصلي أحدا يمر بينه وبين السترة - ص: 142

- صلى الله عليه وسلم - فقال: "مثلُ مؤخرةِ الرَّحلِ يكون بين يدي أحدِكم، ثم لا يضرُّهُ ما مرَّ بين يديه"، وهو حديث صحيح (١).

وعن عبد اللّه بن عمر - رضي الله عنه - كان إذا دخل الكعبةَ مشى قبلَ وجههِ حينَ يدخلُ، وجعل الباب قبل ظهره، فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبًا من ثلاثة أذرع صلَّى، يتوخى المكانَ الذي أخبره به بلال: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فيه، قال: وليس على أحدنا بأسٌ إنْ صلَّى في أي نواحي البيت شاء"، وهو حديث صحيح (٢).

* لا يدع المصلِّي أحدًا يمرُّ بينه وبين السترة:

لحديث ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان أحدكم يصلِّي، فلا يدعْ أحدًا يمرُّ بين يديه، فإن أبى فليقاتِلهُ؛ فإنَّ معهُ القرينَ"، وهو حديث صحيح (٣).

ولحديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا صلى أحدُكم إلى شيءٍ يستُرهُ من النَّاسِ، فأرادَ أحدٌ أن يجتازَ بين يديه فليدْفعْهُ، فإنْ أبى فليقاتِلهُ؛ فإنَّما هو شيطانٌ"، وهو حديث صحيح (٤).

* يقطع صلاةَ من لم يتخذ سترة: الحمارُ والمرأةُ والكلبُ الأسودُ:

لحديث عبد اللّه بن الصامت عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قام أحدُكم يُصَلِّي فإنَّهُ يستُرُهُ إذا كان بين يديه مثْلُ آخرَةِ الرَّحْلِ، فإذا لم يكنْ بينَ يديْه مثلُ آخرَةِ الرَّحْلِ، فإنَّهُ يقطعُ صلاتَهُ المرأةُ، والحمَارُ، والكلبُ الأسودُ" قلت: يا أبا ذَرّ ما بالُ الكَلبِ الأسْود من الكلبِ الأحمرِ من الكلب الأصفر؟ قال: يابْنَ أخي، سالتُ رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - كما سألتني فقال: "الكلبُ الأسودُ شيطان"، وهو حديث صحيح (٥).

* تحريم المرورِ بين يدي المصلِّي:

لحديث أبي النَّضْر مولى عمر بن عُبيد اللّه عن بُسْرِ بن سعيدٍ عن أبي جهيمٍ عبد اللّه

---

(١) أخرجه أحمد (٣/ ٢٦٣)، ومسلم رقم (٢٤٢/ ٤٩٩)، وابن ماجه رقم (٩٤٠).
(٢) أخرجه البخاري رقم (٥٠٦).
(٣) أخرجه أحمد (٢/ ٨٦)، ومسلم رقم (٥٠٦)، وابن ماجه رقم (٩٥٥).
(٤) أخرجه أحمد (٣/ ٦٣)، والبخاري رقم (٥٠٩)، ومسلم رقم (٥٠٥)، وأبو داود رقم (٧٠)، والنسائي (٢/ ٦٦).
(٥) أخرجه أحمد (٥/ ١٤٩)، ومسلم رقم (٥١٠)، وأبو داود رقم (٧٠٢)، والترمذي رقم (٣٣٨)، والنسائي (٢/ ٦٣)، وابن ماجه رقم (٩٥٢).