كتاب شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت الأفغاني

باب القسمة - ص: 499

[أن يكون الأجر عليه وكذا في الكاتب لو جعل أجرته على من يكتب له جاز]، لكن ينبغي أن يقدّر له الأجر مقدار [أجر] مثل عمله حتّى لا يتحكّم على النّاس) فيأخذ زيادة على أجر مثل عمله (١) (قال ولا ينبغي للقاضي أن يجبر النّاس على أن يستأجروا قاسمه) (٢) لأنّه لو فعل ذلك لَتَحَكَّمَ (٣) القاسمُ على النّاس (قال فإن اصطلحوا يعني الشّركاء على قسمة غيره ولم يرفعوا (٤) إلى القاضي فذلك جائز عليهم)، لأنّ (٥) في القسمة معنى المعاوضة وتمييز الملك فيثبت بالتّراضي كسائر المعاوضات، (فإن كان فيهم صغيرًا أو غائب (٦) لم تجز القسمة على الاصطلاح بينهم إلّا أن يكون القاضي يأمر بقسمتها)، لأنّ سبب ثبوت ولاية القسمة هاهنا (٧) اصطلاح القوم فيما بينهم وتراضيهم ورضاهم لا يكون حجّة على الصّغير والغائب فلم يجز إلّا أن يكون القاضي يأمر بقسمتها فإذا أمر جاز ذلك على الصّغير والغائب [لأن سبب ثبوت ولاية القسمة هنا أمر القاضي وللقاضي ولاية الحفظ في مال الصغير والغائب] (٨) فتجوز هذه القسمة قال (وأجر القاسم (٩) على الصغير والكبير والذّكر والأنثى على عدد رؤوسهم (١٠) في قول أبي حنيفة - رضي الله عنه -، قال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله على قدر الأنصباء)، هما يقولان بأنّ هذه (١١) مؤونة لحقتهم (١٢) بسبب الملك فتتقدّر (١٣) بقدر الملك قياسًا على المنفقة الحاصلة من الملك وهي الثمار والزمح والولد، وأبو حنيفة - رضي الله عنه - يقول بأنّ عمل (١٤) القسّام واقع لصاحب القليل ولصاحب الكثير بصفة واحدة لأنّ عمله في تمييز الأنصباء وتمييز نصيب الكثير من صاحب القليل وكذا عَكْسُهُ على صفةٍ واحدة (١٥) فإذا استويا كان الأجر عليهما على السّواء ثمّ (١٦) في الكتاب جعل قولهما استحسانًا، وقول أبي حنيفة - رضي الله عنه - قياسًا، وإنّما جعل قولهما استحسانًا لاستنكار النّاس لأنّ النّاس يستنكرون أن يكون على صاحب الأقلّ من الأجرة ما يكون على صاحب الأكثر قال (ولا ينبغي للقاضي أن يترك قسّامه

---

(١) وفي س فيأخذ الزيادة على مثل أجر عمله.
(٢) وفي س قاسمًا.
(٣) وفي س تحكم وفي الآصفية يتحكم.
(٤) وفي س ولم يرجعوا.
(٥) وفي س لأنّه.
(٦) وكان في الأصل صغيرًا أو غائبًا ولا يصح والصواب الرفع كما في س.
(٧) وفي س هنا.
(٨) زيادة من س.
(٩) وفي س وأجر القسمة للقاسم.
(١٠) وفي س على عدد الرؤوس.
(١١) وفي س يقولان هذه.
(١٢) وفي س لحقهم.
(١٣) وفي س فيتقدر.
(١٤) وفي س يقول عمل.
(١٥) وفي س وتميز نصيب صاحب الكثير ونصيب صاحب القليل بصفة واحدة.
(١٦) وفي س قال مكان ثم.