كتاب شرح «أدب القاضي للخصاف» للصدر الشهيد - ت الأفغاني

باب شهادة أهل الكفر بعضهم على بعض - ص: 618

الشهادة فينبغي (١) للقاضي أن يسألهما عن عدالة الّذي شهدا على شهادته)، هكذا ذكر صاحب الكتاب، ولم يشرط (٢) محمّد في المبسوط هذا وهو أن يسألهما القاضي عن عدالة الشهود الأصول (٣)، وإنما عرف هذا من صاحب الكتاب فإن قالا هو عدل أثبت ذلك في موضع شهادتهما في المحضر، فإن كان القاضي يعرفهما بالعدالة [ثبتت عدالة الأصل وإن لم يعرفها بالعدالة] (٤) يسأل عنهما (٥) فإن عُدِّلَا ثبت (٦) عدالة الأصل أيضًا)، هكذا ذكر في ظاهر الرّواية وروي عن محمّد رحمه الله أن تعديلهما للأصل لا يكون صحيحًا، والصّحيح ما ذكر في ظاهر الرواية، لأنّ الفرع نائب عن الأصل في نقل عبارته إلى مجلس القاضي فإذا نقل انتهى حكم النّيابة، فصار هو (٧) بمنزلة الأجانب فيصحّ (٨) التّعديل، قال (وإن قالا لا نخبرك فالقاضي لا يقبل شهادتهما على شهادته، وإن قال المدّعي للقاضي سل عن الأصل فإنّه عدل أو قال آتيك بمن يعدّله، فالقاضي لا يقبل ذلك أيضًا) (٩)، وهذا قول محمّد، ذكر صاحب الكتاب هكذا (١٠)، وهو جواب ظاهر الرّواية وروي عن أبي يوسف أنّهما إذا قالا لا نخبرك فالقاضي يقبل ويسأل عن الأصل، ولو (١١) قالا لا نعرفه أعدل أم لا، مكان (١٢) قولهما لا نخبرك فكذا الجواب كذا (١٣)، ذكر القاضي الإمام [أبو الحسن علي بن الحسين] (١٤) السغديّ رحمه الله في شرح هذا الكتاب وذكر شمس الأئمة الحلواني رحمه الله في شرح هذا الكتاب أن القاضي يقبل شهادتهما ويسأل عن الأصل وهو الصّحيح، لأنّ الأصل بقي مستورًا وجه ظاهر الرّواية أن هذا جرح في شهادة الأصول فصار هذا كما (١٥) لو حضر الأصول وشهادتهم مجروحة، ثمّ استشهد في الكتاب، وقال (ألا ترى أنهما لو شهدا عند القاضي على شهادة [رجل] وقالا للقاضي إنا (١٦) نتهمه في الشهادة لم يقبل القاضي شهادتهما على شهادته، فكذا إذا قالا لا نخبرك بشيء أو قالا لا نعرفه)، وجه رواية أبى يوسف رحمه الله أن هذا ليس بجرحٍ في شهادة الأصول لأنّ هذا أمر محتمل يحتمل (١٧) أنّه جرح في شهادة الأصول، ويحتمل أنه توقّف في حالهم فلا يثبت الجرح بالشّك،

---

(١) وفي س ينبغي.
(٢) وفي س ولم يشترط.
(٣) وفي س والآصفية عن عدالة الأصول.
(٤) زيادة من س.
(٥) وفي س سأل عنهما.
(٦) وفي س يثبت.
(٧) وفي س هذا.
(٨) وفي س فصحّ.
(٩) وفي س لم يقبل ذلك.
(١٠) وفي س هكذا ذكر صاحب الكتاب.
(١١) وفي س وأن.
(١٢) وكان في الأصلين فكان وهو تصحيف مكان كما هو في س.
(١٣) وفي س هكذا.
(١٤) زيادة من س.
(١٥) وفي س فصار كما.
(١٦) وفي س وقالا إنا.
(١٧) وفي س أمر يحتمل.