كتاب قبول الأخبار ومعرفة الرجال

٧ - باب في طعنهم بالجهل منهم على جماعة من الصحابة. وجماعة من التابعين بإحسان وعلى سلطانهم، وأئمتهم، وإقرارهم بغلط المشهورين منهم. ومن سلفهم وتخليط نقائهم ومن عليه يعتمدون - ٧٧ - المسعودى - ج: 1 - ص: 410

قال: وقال ليحيى بن معين: ليس هذا إياد بن لقيط، هذا عجب، عن أبى رمثة، إنما هو حديث أشعث (١) بن أبى الشعثاء (٢).

قال: حدثنا أبو نعيم، وعاصم بن على، حدثنا المسعودى، عن يزيد الرقاشى، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة" (٣).

قال يحيى: إنما هو زيد العمى، ليس هو يزيد الرقاشى.

قال: حدثنا عاصم بن على، حدثنى المسعودى، عن الحكم، عن أبى وائل، قال: قال عبد الله: أنذرتكم فضول الكلام بحسب أحدكم أن يبلغ حاجته.

قال: قال يحيى: ليس هذا عن الحكم عن أبى وائل، إنما يرويه أبو حصين عن ابن باباه عن عبد الله مرسل.

قال: وحدثنا عاصم بن على، حدثنا المسعودى، عن على بن الأحمر، عن أبى الأحوص، قال: إياكم وهذه الكعاب الموسومة التى ترجز رجزًا، فإنها من الميسر.

قال: وقال يحيى: إنما هو عبد الملك بن عمير، عن أبى الأحوص ليس عن ابن الأحمر [٦٨/ أ] وهذا من اختلاط المسعودى.

* * *

انتهى الجزء الأول

ويلى الجزء الثانى بإذن الله

وأوله ترجمة "ليث بن أبى سليم"

---

(١) جاء بالمخطوط: "أشهب" وهو تصحيف.
(٢) ذكر حديثه الإمام أحمد فى السند (٤/ ٦٤) حدثنا يونس، حدثنا أبو عوانة، عن الأشعث بن سليم، عن أبيه، عن رجل من بنى يربوع، قال: أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فسمعته وهو يكلم الناس يقول: .. الحديث.
وأخرجه فى (٥/ ٣٧٧): حدثنا يونس، حدثنا أبو عوانة، عن الأشعث بن سليم، عن أبيه، عن رجل بن بنى يربوع قال: أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فسمعته وهو يكلم الناس يقول: "يد المعطى العليا أمك، وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك أدناك"، فقال رجل: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانًا، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا لا تجنى نفس على أخرى".
قلت: أشعث بن سليم هو ابن أبى الشعثاء أخرج حديثه الجماعة. انظر التقريب (١/ ٧٩).
(٣) أخرجه أبو داود فى كتاب الصلاة، باب ما جاء فى الدعاء بين الأذان والإقامة برقم (٥٢١) من طريق: محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن زيد العمى، عن أبى إياس، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة".