كتاب قبول الأخبار ومعرفة الرجال

٧ - باب في طعنهم بالجهل منهم على جماعة من الصحابة. وجماعة من التابعين بإحسان وعلى سلطانهم، وأئمتهم، وإقرارهم بغلط المشهورين منهم. ومن سلفهم وتخليط نقائهم ومن عليه يعتمدون - ١٠٢ - أبو إسرائيل الملائى - ج: 2 - ص: 59

قال يحيى: أخطأ في حديث عمرو بن أبى سفيان عن مسلم بن ثفنة (١) إنما هو مسلم ابن شعبة.

١٠٢ - أبو إسرائيل الملائى (٢)

---

= وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الميمونى: عن أحمد، عن عبد الرزاق، قال لى أبى: الزم زكريا بن أبى إسحاق فإنى قد رأيته عند ابن أبى نجيح بمكان قال فأتيته وإذا هو قد نسى، وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه. وقال ابن المدينى عن سفيان: لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك أن زكريا قال. أخرج إلينا عطاء صحيفة.
فقال سفيان: لا، إنما أرانى صحيفة عنده، ما هى بالكبيرة فقال: هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء قال: هذه التى سمع أبى من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
قال ابن حجر: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. قال ابن معين: كان يرى القدر.
حدثنا روح بن عبادة قال: سمعت مناديًا على الحجر يقول: إن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا ابن إسحاق لموضع القدر.
وقالوكيع: حدثنا زكريا، وكان ثقة، وقال البرقى والحاكم: كان ثقة.
انظر: التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٣)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٩٣)، تهذيب الكمال (٩/ ٣٥٦)، ميزان الاعتدال (٢/ ٧١)، العقد الثمين (٤/ ٤٤٢)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٢٨)، طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩٣)، الكاشف (١/ ٣٢٣).
(١) قال ابن حجر: مسلم بن ثفنة، ويقال: ابن شعبة البكرى، ويقال: ححازى. قالو كيع: عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن أبى سفيان، عن مسلم بن ثفنة. وقال روح بن عبادة وغير واحد عن زكريا، عن عمرو، عن مسلم بن شعبة.
قال أحمد بن حنبل: أخطأ فيه وكيع. قال النسائى: لا أعلم أحدًا تابع وكيعًا على قوله: ابن ثفنة. وقال الدارقطنى: وهم وكيع، والصواب مسلم بن شعبة. وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال البخارى: قال وكيع: مسلم بن ثفنة ولا يصح. وقال الذهبى: أخطأ فيه وكيع، وصوابه ابن شعبة له حديث عن سعر الدؤلى لا يعرف. تفرد عنه عمرو بن أبى سفيان الحجازى.
قال ابن حجر: بقية كلام أحمد في مسنده. قال بسر بن السرى متعجبًا من قول وكيع هؤلاء ولده ها هنا يعنى بمكة.
وحكاية أحمد عن بسر تدل على شهرته وفى سياق حديثه عند أحمد وغيره أنه كان عريف قومه ولفضله استعمله ابن علقمة على عرافة قومه ليصدقهم فبعثنى أبى لآتيه بصدقتهم.
قلت: الله أكبر الرجل برئ والوهم من وكيع. وليس منه كما قرر علماء الحديث وأئمته. انظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ١٢٣، ١٢٤)، ميزان الاعتدال (٤ / ت ٨٤٨٢)، تهذيب الكمال (٢٧/ ٤٩٣)، الكاشف (٣/ ت ٥٥٠٠).
(٢) قال الذهبى في ميزان الاعتدال (٤/ ٤٩٠): أبو إسرائيل الملائى الكوفى هو إسماعيل بن أبى إسحاق خليفة ضعفوه، وقد كان شيعيًّا بغيضًا من الغلاة الذين يكفرون عثمان، رضى =