كتاب تفسير العثيمين: النساء

الآية (٩٢) - ج: 2 - ص: 70

وقوله: {وَدِيَةٌ} معطوفة على "تحرير"، يعني: وعليه {دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ} ولم يبين الله عزّ وجل من يسلمها، بل قال: {مُسَلَّمَةٌ} بالبناء للمفعول.

وقوله: {إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا} مستثنى من قوله: {وَدِيَةٌ}، يعني: وعليه دية مسلمة إلى أهله {إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا} أي: يتصدقوا على من وجبت عليه الدية بإسقاطها، وبالعفو عنه تسقط، والمراد بالتصدق هنا: العفو والإسقاط؛ وليس المراد البذل، بل الإسقاط.

وقوله: {إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا} أصلها إلا أن يتصدقوا, ولكن أدغمت التاء بالصاد فصارت {إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا}.

وقولهه: {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} {فَإِنْ كَانَ} الضمير يعود على المقتول، وهو اسم كان، وقوله: {وَهُوَ مُؤْمِنٌ} جملة في موضع نصب على الحال من الضمير المستتر في قوله: {كَانَ} يعني: والحال أنه مؤمن.

قوله: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ}؛ أي: فعلى القاتل تحرير رقبة مؤمنة، وعليه فيكون الخبر محذوفًا، والتقدير: فعليه.

وقوله: {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ} {إِنْ كَانَ} الضمير يعود على المقتول وقوله: {مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} أي: عهد، وسمى العهد ميثاقًا؛ لأنه بمنزلة الحبل يوثق به المأسور، إذ إن العهد رباط بين المتعاهدين؛ بحيث لا يجرؤ أحدهما على الآخر، ولا يعتدي أحدهما على الآخر.

وقوله: {مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} هؤلاء القوم كفار؛ لأن المؤمنين قد ذكروا في الأول.