كتاب الجامع العام في فقه الصيام

الفصل السابع المفطرات المستجدة - المبحث الخامس: ما يدخل الجسم عن طريق الحقن. - ص: 183

والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب فلا يلحق بهما ما ليس في معناهما (١)، وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، وهو الصواب.

وسئلت اللجنة الدائمة: هل يجوز استعمال قطرة العين في نهار رمضان؟

فأجابت: نعم تجوز ولا تفسد الصوم على الصحيح من قول العلماء (٢).

وسئلت: هل يفطر الكحل ودهان المرأة في نهار رمضان أم لا؟

فأجابت: من اكتحل في نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه، وكذا من دهن رأسه .. لا يفسد صومه.

• المبحث الخامس: ما يدخل الجسم عن طريق الحقن.

أفتى المجمع الفقهي بجدة بأن الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية لا تفطر الصائم باستثناء السوائل والحقن المغذية (٣).

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان، سواء كانت للتغذية أم التداوي؟

فأجابت: يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان، ولايجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب فتعاطي تلك الحقن يعتبر حيلة على الإفطار في رمضان وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى (٤).

---

(١) «مجموع فتاوى ابن عثيمين» (١٩/ ٢٠٩)، ورجح هذا القول الشيخ ابن باز في «فتاواه» (١٥/ ٢٦٣).
(٢) «فتاوى اللجنة الدائمة» (١٠/ ٢٥٠) برقم (٧٣٥١). قلت: وقد ذهب جمهور العلماء إلى أن الإقطار في الأذن إذا وصل إلى الباطن مفسد للصوم، وبه قال المالكية والحنابلة والصحيح عند الشافعية كما في «شرح الخرشي» (٣/ ٣٣) و «المبدع» (٣/ ٢٢)، وعند الشافعية قول آخر هو أن الإقطار لا يفسد الصوم.
قال أسامة الخلاوي: إن استعمال قطرات الأذن بشكل عام لا يؤثر في الصوم وإن وجد الصائم طعم القطرة في حلقه، وذلك لأن الأذن لا تكون منفذًا للحلق إلا في حالة خرق الطبلة فقط.
(٣) «فقه النوازل» (٢/ ٢٩٧).
(٤) «فتاوى الصيام» (٢/ ٤٨٥). وقال أسامة الخلاوي: أولًا ما يدخل إلى الجسم، ولابد أن ينطبق عليه أحد الضابطين التاليين: =