كتاب الجامع العام في فقه الصيام

الفصل الثاني الوتر - المبحث الثامن: مشروعية الصلاة بعد الوتر: وفيه مطالب - ص: 378

اللَّيْلِ من وَجَعٍ أو غَيْرِهِ، صلى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَة). فدل ذلك على أنه كان يقضي التهجد دون الوتر.

واستدلوا بحديث أخرجه الترمذي عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالْوِتْرُ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوع الشمس».

واعْتُرِضَ عليه بأن في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.

أما دليلهم من المعقول: فما قاله شيخ الإسلام: الوتر لا يُقضى لفوات محله، فهو كتحية المسجد.

والراجح: ما ذهب إليه جمهور العلماء من استحباب قضاء الوتر إذا استيقظ أو ذكره، لعموم قول النبي ﷺ: «مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ» (١).

• المبحث الثامن: مشروعية الصلاة بعد الوتر: وفيه مطالب:

• المطلب الأول: هل تُشرع الصلاة بعد الوتر؟

ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية الصلاة بعد الوتر، وبه قال الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة (٢).

واستدلوا لذلك بما روى مسلم (٣) عن أبي سلمة قال: سألت عائشة عن صلاة

رسول الله ﷺ فقالت: «كان يُصَلِّي ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي ثَمَانَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ يُوتِرُ، ثُمَّ

---

(١) مَنْ تعمد ترك الوتر حتى فات وقته لا يُشرع له قضاؤه؛ لأن الأمر بالقضاء في الحديث جاء مقيدًا بمن نام عنه أو نسيه. انظر: «فتح الباري» لابن رجب (٩/ ١٦٠)، و «المحلى» (٣/ ١٠١) و «سنن الترمذي» (٢/ ٣٣٣). وأن وقت قضاء الوتر إذا استيقظ أو ذكر في أي وقت كان ليلًا أو نهارًا، وهذا ظاهر في حديث: «من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره». انظر: «المحلى» (٣/ ١٠١) و «نيل الأوطار» (٣/ ٤٨). وفي «فتاوى» الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (٢/ ٢٤٩): قضاء الوتر على صفته. هذا قول، وقول أنه يضم إليه واحدة ويكون شفعًا، وشيخ الإسلام أطلق الظاهر أنه على صفته.
(٢) «شرح معاني الآثار» للطحاوي (١/ ٣٤١)، و «موطأ مالك» (١/ ١٢٥)، و «المجموع» (٥/ ١٥، ١٦). و «مسائل أبي داود» (١٩٤)، و «الكافي» لابن قدامة (١/ ١٥٠).
(٣) أخرجه مسلم (١/ ٥٠٩).