كتاب الجامع العام في فقه الصيام

الفصل الثالث: النية - المبحث الثالث: وقت النية - ص: 65

الليل (١).

واستدلوا لهذا القول بالسنة:

الدليل الأول: عن حفصة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «لَا صِيَامَ لمنْ لم يُبَيِّت النيَّةَ مِنْ اللَّيْلِ» (٢).

---

(١) «المجموع» (٦/ ٢٨٨)، و «المغني» (٤/ ٣٣٣).
(٢) ضعيف معل بالوقف: وهذا الحديث اختلف في رفعه ووقفه، وهو من رواية الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن حفصة مرفوعًا. واختلف على الزهري. فرواه عبد الله بن أبي بكر بن حزم، فرواه عنه ابن لهيعة، واختلف عليه: فرواه حسن بن موسى، عن ابن لهيعة به، أخرجه أحمد (٦/ ٢٨٧). وخالفه عبد الله بن وهب فأدخل بين سالم بن عبد الله وحفصة ابن عمر، أخرجه أبو داود (٢٤٥٤)، وغيره. وتابع ابنَ لهيعة، يحيى بن أيوب، واختلف عليه: فرواه عبد الله بن وهب، وسعيد بن أبي مريم، وأشهب، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة مرفوعًا. أخرجه أبو داود (٢٤٥٤)، والترمذي (٧٣٠)، والنسائي (٤/ ١٩٦)، وغيرهم. وتابع هؤلاء الثلاثة الليث بن سعد واختلف عليه: فرواه أصحاب الليث «عبد الله بن صالح وشعيب، وعبد الله بن الحكم، وابن بكير» عن الليث عن يحيى بنفس الطريق السابق، أخرجه النسائي (٤/ ١٩٦)، خالفهم سعيد بن شرحبيل (فرواه بإسقاط الزهري)، أخرجه النسائي (٤/ ١٩٦)، والدارمي (٢/ ٦). وأخرجه ابن ماجه (١٧٠٠)، وابن أبي شيبة (٣/ ٣١، ٣٢)، عن خالد القطواني، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة، مرفوعًا ولم يذكر الزهري كذلك، وهى من طريق خالد القطواني وفيه كلام. وتابع عبد الله بن أبي بكر بن حزم: ابن جريج، أخرجه النسائي (٤/ ١٩٧)، من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة، مرفوعًا، قال النسائي: حديث ابن جريج عن الزهري غير محفوظ. عقيل وقرة عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة به، أخرجه ابن عدي «الكامل» (٣/ ١٥٠) قلت: وفى إسناده رشدين بن سعد، ضعيف. أخرجه الدارقطني في «السنن» (٢/ ١٧١)، من طريق عبد الله بن عباد، عن المفضل بن فضالة، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا، قلت: وفى إسناده عبد الله بن عباد، ضعيف. ورواه «ابن عيينة، ومعمر، ويونس» فرووه كلهم عن الزهري عن حمزة بن عبد الله، عن ابن عمر، عن حفصة من قولها. وأخرجه النسائي (٤/ ١٩٧)، وابن أبي شيبة (٣/ ٣٢)، وغيرهما، من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري، عن حمزة، عن حفصة بإسقاط ابن عمر.
وأخرجه النسائي (٤/ ١٩٧)، وعبد الرزاق (٧٧٨٦)، والبخاري في «التاريخ الصغير» (١/ ١٦٠)، عن عبيد الله بن عمر العمري ومعمر بن راشد فروياه عن الزهري، عن سالم، عن عبد الله، عن حفصة من قولها. وأخرجه النسائي (٤/ ١٩٨)، ومالك في «الموطأ» (٧٧٦)، عن الزهري، عن عائشة وحفصة موقوفًا، والزهري لم يدرك عائشة. وأخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٧٧٨٧) من طريق عبيد الله بن عمر، وابن جريج، عن نافع عن ابن عمر وحفصة موقوفًا. وأخرجه مالك في «الموطأ» (٧٧٥)، والنسائي (٤/ ١٩٨) من طرق عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. وقد قال الدارقطني والبخاري وأبو حاتم والنسائي والترمذي وأبو داود وغيرهم: لا يصح رفعه والموقوف أصح. انظر «علل الدارقطني» (ج ٥/ ق ٥٣ أ) مخطوطة، و «علل الترمذي» (ص ١١٨) و «العلل لأبي حاتم» (١/ ٢٢٥)، و «التلخيص الحبير» (٢/ ١٨٨).