كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن

باب ما جاء فيها من الإعراب - فصل - ج: 4 - ص: 113

وفيه أربع لغات: لِبَدٌ بكسر اللام وفتح الباء، وهي قراءة العامة، واختيار الشيخين أبِي عُبَيْدٍ وأبِي حاتِمٍ، واحدتها لِبْدةٌ بكسر اللام، ولُبَدٌ بضم اللام وفتح الباء، وهي قراءة أبِي حَيْوةَ وهشامٍ، واحدتها لُبْدةٌ (١)، ولُبُدٌ بضم اللام والباء، وهي قراءة مجاهد وإبن محيصن، وإحدتها لُبْدٌ بضم اللام (٢)، و"لُبَّدٌ" بتشديد الباء وفتحها، وهي قراء الحَسَنِ والجَحْدَرِيِّ وأبِي جعفر (٣)، واحدتها لابِدٌ مثل راكِعٍ ورُكَّعٍ وساجِدٍ وسُجَّدٍ (٤).

---

= اللغة: شاكِي السِّلَاحِ: ذُو الشُّوْكةِ والحَدِّ في سِلَاحِهِ، وَأصْلُهُ: شِائِكٌ مِنَ الشَّوْكِ، ثُمَّ نُقِلَتِ الكافُ، المُقَذَّفُ: المُلَعَّنُ، وَقِيلَ: هُوَ الُّذِي رُمِيَ بِاللُّحْمِ رَمْيًا فَصارَ أغْلَبَ.
التخريج: شرح ديوان زهير ص ٢٢، الشعر والشعراء ص ٢٠٦، جمهرة اللغة ص ٩٧٤، إعراب القرآن ٥/ ٥٢، تهذيب اللغة ٩/ ٧٦، الصحاح ص ٢٢٠٦، جمهرة أشعار العرب ص ١٦٩، الكشف والبيان ١٠/ ٥٥، عين المعانِي ورقة ١٣٨/ أ، تفسير القرطبي ١٩/ ٢٤، اللسان: قذف، مكن، البرهان للزركشي ٣/ ٤٣٤، خزانة الأدب ٣/ ١٦، ٧/ ١٣، تاج العروس: قذف.
(١) قاله الفراء في معانِي القرآن ٣/ ١٩٤، وينظر: تهذيب اللغة ١٤/ ١٢٩، عين المعانِي ورقة ١٣٨/ أ، قال أبو حيان: "جَمْعُ لُبْدةٍ كزُبْرةٍ وزُبَرٍ". البحر المحيط ٨/ ٣٤٦.
(٢) قاله السجاوندي في عين المعانِي ورقة ١٣٨/ أ، ولكن ابن جني يرى أن "لُبُدًا" مفرد، فقد قال: "هذا من الأوصاف التي جاءت على "فُعُلٍ" كرَجُلٍ طُلُقٍ، وناقةٍ سُرُحٍ". المحتسب ٢/ ٣٣٤، وذكر القرطبي أن لُبُدًا جمع لَبِيدٍ، فقال: "وقُرِئَ: "لُبُدًا" بضم اللام والباء، وهو جمع لَبيدٍ، وهو الجُوالِقُ الصغير". تفسير القرطبي ١٩/ ٢٤.
(٣) وفيها قَراءة خامسة، قرأ ابن محيصن: "لُبْدًا"، ينظر في هذه القراءات: السبعة ص ٦٥٦، مختصر ابن خالويه ص ١٦٣، المحتسب ٢/ ٣٣٤، إعراب القراءات السبع ٢/ ٤٠٢، ٤٠٣، تفسير القرطبي ١٩/ ٢٤، البحر المحيط ٨/ ٣٤٦.
(٤) قال الفراء: "ومن قرأ: "لُبَّدًا" فإنه أراد أن يجعلها من صفة الرجال، كقولك: رُكَّعًا ورُكُوعًا، وسُجُّدًا وسُجُودًا". معانِي القرآن ٣/ ١٩٤، وكذلك قال الزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٣٧، وينظر: تهذيب اللغة ١٤/ ١٢٩، ١٣٠.